“什么是真實(shí)？”

“什么是智慧？”

“什么是自由？”

時(shí)常有朋友問(wèn)我上面的問(wèn)題，不知屏幕前的書(shū)友們，是否也有過(guò)在某個(gè)夜深人靜的夜晚，或是車水馬龍的道路上，突然間捫心自問(wèn)過(guò)類似的問(wèn)題的經(jīng)歷。

在追求這些問(wèn)題答案的道路上，我們從不孤獨(dú)：從古至今，多少賢人志士曾留下，傳播，弘揚(yáng)過(guò)他們對(duì)于這些問(wèn)題的思考與解答。

而本次《論語(yǔ)》書(shū)會(huì)，我們將會(huì)閱讀一位中國(guó)標(biāo)志性思想家的語(yǔ)錄。從他的一字一句，一言一行中，嘗試剖析出他的答案。

他是誰(shuí)？

孔夫子是也。



孔子生平

孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。
——《史記?孔子世家》


孔子祖上乃宋國(guó)王室，后因?qū)m廷政變，其父到魯國(guó)做了大夫。孔子年紀(jì)尚幼的時(shí)候，父親去世，家道衰落。

但夫子自己并沒(méi)有沉淪，勤奮好學(xué)，一度也在魯國(guó)謀得政位，也做出過(guò)一些政績(jī)。但因政亂以及不滿魯國(guó)三家把權(quán)，孔子也一度離開(kāi)了祖國(guó)并周游列國(guó)：“斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯。”


孔子一直希望能找到一位可以踐行他仁政的明君，但可惜戰(zhàn)國(guó)之時(shí)勢(shì)，其理念終究未受重視。政途坎坷的夫子,晚期將其思想與傳承寄托在了教育之上，產(chǎn)生了對(duì)今天的中國(guó)，對(duì)整個(gè)東亞文化圈，乃至對(duì)世界的深遠(yuǎn)影響。


何為論語(yǔ)
《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人，及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。
——《漢書(shū)·藝文志》

《論語(yǔ)》是孔夫子弟子們?cè)谂c其師相處的一言一行中，記錄匯總的一部作品。
它文字精簡(jiǎn)，但其中蘊(yùn)含著大智慧。

它講仁

樊遲問(wèn)仁。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”

顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。

仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。

司馬牛問(wèn)仁。子曰：“仁者其言也讱。”


它說(shuō)禮

子曰：“不知命，無(wú)以為君子也。不知禮，無(wú)以立也。

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”

林放問(wèn)禮之本。子曰：“大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。


它推崇君子

子曰：君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚

子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。

子貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言而后從之。”

子曰：君子和而不同，小人同而不和。

子曰：君子求諸己，小人求諸人。


它重視學(xué)習(xí)

孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也。”

子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”

子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?br>
子路有聞，未之能行，唯恐又聞。


但《論語(yǔ)》也不僅僅是一部概括了儒學(xué)精髓理念，諸如“仁”、“義”、“禮”、“信”、“知”或者“君子”、“學(xué)習(xí)”的典籍；

它同樣也是一部告訴我們夫子是如何活著的書(shū)。

一個(gè)人如何活著

就是TA對(duì)生命最真實(shí)的表達(dá)

”
記不清是抵達(dá)那村落當(dāng)天或是第二天，總之是夕陽(yáng)西下，四周仍舊彌漫著夕陽(yáng)余暉的時(shí)刻。當(dāng)時(shí)，鄙人躺臥于開(kāi)滿花朵的桐樹(shù)底下。子路，子貢，顏回似也聚集于距離桐樹(shù)不遠(yuǎn)的池畔一角或坐或臥。

夫子亦于桐樹(shù)底下落座，只是也不知誰(shuí)自何處覓來(lái)一塊毛皮樣的席墊，為夫子鋪上。總而言之，就是這樣的一種情形。

此時(shí)，子路突然起身，以亡魂的那種踉蹌腳步走近夫子。夫子正在撫琴?gòu)椬啵磉吳僖羰幯?br>
“君子亦有窮乎？”

子路陡然沖著夫子擲出這么一句。那副模樣好似有怨，或許是真的生氣了。如若一行人就此餓死，則吾等過(guò)往所為何來(lái)？子路必以怒由心生，尤其眼見(jiàn)尊貴如夫子竟也要為饑餓所苦，益感悲憤。

“君子亦有窮乎？”子路重復(fù)一遍。

夫子擱下琴，轉(zhuǎn)向子路言道：“君子固窮。”聲音強(qiáng)而有力，使眾人為之一震。

夫子緊接著又說(shuō)：“小人窮斯濫矣！”
“

想來(lái)這意思應(yīng)是小人以落入窘?jīng)r，就會(huì)動(dòng)搖心志，無(wú)法約束自己；君子缺失再怎么窘困，也不至于動(dòng)搖心志吧。

不知各位是否也被書(shū)中的孔子所深深觸動(dòng)？

這段文字是日本作家井上靖老師的長(zhǎng)篇小說(shuō)《孔子》中的一片段。對(duì)應(yīng)到《論語(yǔ)》中應(yīng)是衛(wèi)靈公篇里的陳蔡之厄一段。

在陳絕糧，從者病，莫能興。

子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？”

子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”


但究竟何為仁，何為禮，論語(yǔ)究竟又在講什么？

為了給廣大書(shū)友解答這些問(wèn)題，也為了使我們這次《論語(yǔ)》書(shū)會(huì)更有深度和廣度，我們特地邀請(qǐng)來(lái)了閩南師范大學(xué)博士生導(dǎo)師陳良武老師為我們帶來(lái)關(guān)于論語(yǔ)的分享。

與此同時(shí)，宇?yuàn)W品書(shū)匯也在盡全力打造我們的閱讀班課程，因此這次的讀書(shū)會(huì)也可以看作是之后關(guān)于論語(yǔ)課程的試聽(tīng)。

陳良武老師
閩南師范大學(xué)文學(xué)院、福建省高校人文社科基地“閩南區(qū)域文化與文學(xué)研究中心”教授，文學(xué)博士。
讀書(shū)和研究興趣主要包括中國(guó)古代文化與文學(xué)、中國(guó)古代學(xué)術(shù)史（含經(jīng)學(xué)史、《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史、辭賦史等）、閩南區(qū)域文化與文學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)等。
近年來(lái)，主講課程包括中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)、先秦諸子研究、《詩(shī)經(jīng)》與中國(guó)文化、中國(guó)文化概論、中國(guó)文化史、國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀等。其中，“《詩(shī)經(jīng)》與中國(guó)文化”為學(xué)校通識(shí)教育在建核心課程。

在此特邀各位書(shū)友，在八月二十五日的午后，共飲一杯茶，共探討《論語(yǔ)》，也一同聽(tīng)陳老師為我們帶來(lái)的分享。



流程

時(shí)間：8月25日下午 2:00 - 5:10

主講人：陳良武教授

地點(diǎn)：文灶茶之然
（廈門(mén)市思明區(qū)后埭溪路105號(hào)-101號(hào)）

要求：讀完《論語(yǔ)》

費(fèi)用：50元/人 <包含茶水費(fèi)和點(diǎn)心費(fèi)用>

報(bào)名方式：直接回復(fù)公眾號(hào)后臺(tái)

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