陣頭文化-官將首
相傳兩將軍原為危害人間的魑魅，后為地藏王菩薩的佛法所懾服，而成為地藏王菩薩的駕前護(hù)法，奉旨庇蔭民間。因此官將首的原始造型為兩個(gè)人所扮演，后來(lái)由于礙于美觀之故，將其陣容增加為三人，而演變至今日的五人，六人不等。而新莊的官將首更加上陰陽(yáng)司公，虎頭鍘與引路童子一同出巡，為其一大特色。在廟會(huì)中正式扮演官將首者，必先齋戒數(shù)日，即不近女色，不時(shí)葷食，以表誠(chéng)心。出巡時(shí)，面畫(huà)臉譜(底色分為青，紅，藍(lán)......等色)，手持三叉戟，手銬，火簽，虎牌，等刑具，身掛咸光餅 (平安餅)，經(jīng)由法師開(kāi)光，方可出巡。
有別于八家將與八將。以動(dòng)作分：八家將的動(dòng)作陰柔，而官將首的動(dòng)作陽(yáng)剛。(八家將為文差，武差，謝將軍，范將軍，甘爺，柳爺，春夏秋冬四季神所組成。八將則分為青山靈安尊王的部將，及霞海城隍爺?shù)牟繉煞N))。故民間鄉(xiāng)里一見(jiàn)開(kāi)面的人，就直呼八家將，實(shí)為以訛傳訛之舉，應(yīng)加以判別區(qū)分。官將首出巡時(shí)，每逢廟壇，必定敬拜該廟主神，動(dòng)作十分精彩，頗具有可看性。
主要儀式
官將首常見(jiàn)于一般出陣,接駕.的場(chǎng)面.新莊每年五月初一的新莊大拜拜除地藏庵官將首外亦聚集許多官將首的團(tuán)隊(duì).極具參觀價(jià)值.1.三重清仔師父的確到新莊地藏庵教過(guò)官將首…但是在他教前地藏庵早有將首的存在…所以并非最早是由他所傳
2. 其次，據(jù)新莊老一輩的人所言，記憶中新莊地藏庵的官將首最早是增損二將軍分立左右，可見(jiàn)官將首的原型。但其由二人變?yōu)槿说臅r(shí)間已不可考…據(jù)清仔師父所言：在他父執(zhí)輩所教時(shí)已是三人。由新莊街區(qū)和中港區(qū)的官將首比較…可以發(fā)現(xiàn)，在清仔師父的改良下，官將首的表演更具藝術(shù)性，這是由清仔師父有「大戲」的底子，使官將首更具中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的影子。
3. 其實(shí)，官將首由增損二將軍化三尊已是特例，但有其特殊原因和具說(shuō)明性的地方：
( 1 )三人較二人較容易有陣形的變化
( 2 )二人長(zhǎng)短兵器不同演起陣式來(lái)不易配合，不具協(xié)調(diào)性 但以其特性：
( 1 )損將軍和其分身多以對(duì)角方式變換陣形
( 2 )不僅動(dòng)作上，在面譜及兵器上具相似和對(duì)映性。
( 3 )面譜的顏色不同只為分辨左右，但不管面譜如何變化，服裝上仍保留為紅色。 所以，只能說(shuō)至今演為三人以上的團(tuán)體并沒(méi)有像之前的改變把握住官將首的內(nèi)涵。
4. 另外，今天分為五人的團(tuán)體以中尊為指揮者，為中央將首，另為東西南北四方，并不正確。因?yàn)椋賹⑹讓?shí)為地藏王之護(hù)法，是地藏王所收之妖怪(魑魅有專指的妖物，只能說(shuō)是為害的妖怪而已)，更非隨便的王爺、瘟王之部下，故更無(wú)東西南北中五方之說(shuō)。其以中尊為指揮者并非是以中為尊，而是陣形變化的考量，沒(méi)有誰(shuí)大的問(wèn)題。
5. 官將首和八家將不同的除了動(dòng)作陽(yáng)剛與陰柔的分別外，在步伐亦以傳統(tǒng)戲曲中的「鬼步」為基礎(chǔ)改良，故以踮著腳步方式來(lái)走，這是其與八將一貫的特色，時(shí)下有些藝陣，如有些名為十三太保的藝陣亦用同樣的步伐，有些不貼切。
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