上古時(shí)代六十個(gè)神話傳說(shuō)，炎黃子孫都應(yīng)該知道！

上古時(shí)代六十個(gè)神話傳說(shuō)，炎黃子孫都應(yīng)該知道！                                                                                                       

 一、盤(pán)古開(kāi)天辟地



傳說(shuō)太古時(shí)候，天地不分，整個(gè)宇宙像個(gè)大雞蛋，里面混沌一團(tuán)，漆黑一片，分不清上下左右，東南西北。但雞蛋中孕育著一個(gè)偉大的英雄，這就是開(kāi)天辟地的盤(pán)古。盤(pán)古在雞蛋中足足孕育了一萬(wàn)八千年，終于從沉睡中醒來(lái)了。他睜開(kāi)眼睛，只覺(jué)得黑糊糊的一片，渾身酷熱難當(dāng)，盤(pán)古發(fā)起怒來(lái)，抓起一把與生俱來(lái)的大斧，用力一揮，大雞蛋驟然破裂，其中輕而清的東西向上不斷飄升，變成了天，另一些重而濁的東西，漸漸下沉，變成了大地。

二、女?huà)z造人



傳說(shuō)女?huà)z用泥土仿照自己創(chuàng)造了人類。又替人類建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被傳為婚姻女神。是中華民族偉大的母親，她慈祥地創(chuàng)造了我們，又勇敢地照顧我們免受天災(zāi)。是被民間廣泛而又長(zhǎng)久崇拜的創(chuàng)世神和始祖神。

三、伏羲畫(huà)卦



伏羲時(shí)常盤(pán)坐卦臺(tái)山巔，苦思宇宙的奧秘。仰觀日月星辰的變化，俯察山川風(fēng)物的法則。有一天，他的眼前出現(xiàn)了一派美妙的幻境，一聲炸響之后，渭河對(duì)岸的龍馬山豁然中開(kāi)，但見(jiàn)龍馬振翼飛出，悠悠然順河而下，直落河心分心石上，通體卦分明，閃閃發(fā)光。這時(shí)分心石亦幻化成為立體太極，陰陽(yáng)纏繞，光輝四射。此情此景驟然震撼了伏羲的心胸，太極神圖深切映入他的意識(shí)之中，他頓時(shí)目光如炬，徹底洞穿了天人合一的密碼：原來(lái)天地竟是如此的簡(jiǎn)單明了，唯陰陽(yáng)而已。

四、神農(nóng)嘗百草



神農(nóng)氏本是五氏之一，出生在烈山的一個(gè)石洞里，傳說(shuō)身體透明，頭上長(zhǎng)有兩角，即牛頭人身。他的特殊外形和勤勞勇敢，長(zhǎng)大后被人們推為部落首領(lǐng)，因?yàn)樗牟柯渚幼≡谘谉岬哪戏剑Q炎族，大家就稱他為炎帝。有一次他見(jiàn)鳥(niǎo)兒銜種，由此發(fā)明了五谷農(nóng)業(yè)，因?yàn)檫@些卓越的貢獻(xiàn)，大家又稱他為神農(nóng)。

五、夸父逐日



相傳在黃帝王朝時(shí)代，夸父族首領(lǐng)想要把太陽(yáng)摘下，于是開(kāi)始逐日，和太陽(yáng)賽跑，在口渴喝干了黃河、渭水之后，在奔于大澤路途中渴死，手杖化作桃林，身軀化作夸父山。

六、雷澤華胥



相傳，雷澤神剛烈威猛，專司的工作是行雷布雨，人首龍身，神通廣大，雷澤神得知女?huà)z造人，并按女?huà)z自己的模樣造了圣女華胥，便懷抱好奇之心，苦心打探華胥一族所在，終于在昆侖東南相見(jiàn)。為試探心意，在華胥圣女行進(jìn)的前方，用腳踏出了一個(gè)巨大的腳印，最終華胥走進(jìn)雷澤神的腳印，有情人終成眷屬，誕下天帝伏羲。

七、西圣王母



西王母是西華至妙之氣化生而成，與東王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格僅次于三清，十分崇高。相傳王母住在昆侖仙島，王母的瑤池蟠桃園，園里種有蟠桃，食之可長(zhǎng)生不老。亦稱為金母、瑤池金母、瑤池圣母、西王母。

八、精衛(wèi)填海



相傳太陽(yáng)神炎帝有兩個(gè)女兒，大女兒的名字叫瑤姬，小女兒的名字叫女娃。因久居天宮無(wú)聊，有一天，女娃駕船游東海而溺，其不平的精靈化作花腦袋，白嘴殼，紅色爪子的一種鳥(niǎo)，棲息在發(fā)鳩山，發(fā)出「精衛(wèi)、精衛(wèi)」的悲鳴，人們便將此鳥(niǎo)叫作精衛(wèi)鳥(niǎo)。精衛(wèi)銜草石由發(fā)鳩山飛往東海投入，誓言要填平東海。后人常用「精衛(wèi)填海」這句成語(yǔ)，比喻既定永恒目標(biāo)，更有堅(jiān)韌不拔的精神為后盾。

九、北溟鯤鵬



「北冥有魚(yú)，其名曰鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。」這鯤鵬精于變化，通靈萬(wàn)物，助天帝澄清玉宇，受敕封為九天鯤鵬。

十、千年應(yīng)龍



古代傳說(shuō)中一種有翼的龍。相傳禹治洪水時(shí)有應(yīng)龍以尾畫(huà)地成江河使水入海。相傳應(yīng)龍是上古時(shí)期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過(guò)蚩尤，并殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時(shí)，神龍?jiān)晕矑叩兀鑼?dǎo)洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應(yīng)龍，因此應(yīng)龍又是禹的功臣。

十一、羲和御日



屈原《離騷》：「吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。」古神話傳說(shuō)，太陽(yáng)乘坐六龍牽拉、由羲和駕馭的車，每日在天上行走。現(xiàn)以「羲和馭日」借指日月旋轉(zhuǎn)，周而復(fù)始，亦喻時(shí)光易逝。

十二、常羲沐月



常羲又被稱為「女和月母」，因?yàn)槌ｔ松拢苑Q之為「月母」，而所謂「女和」，則大概是因?yàn)樗龘?dān)當(dāng)著調(diào)和陰陽(yáng)的重任。陰陽(yáng)合歷方便百姓使用，說(shuō)到這里，就可明白月神常羲為什么叫「女和月母」了，因?yàn)槌ｔ素?fù)責(zé)制定陰歷月份，因此她必須保證陰歷月份能夠與陽(yáng)歷的季節(jié)相協(xié)調(diào)，也就是說(shuō)調(diào)和陰陽(yáng)，所以以「女和」為名。常羲所從事的仍是維護(hù)宇宙之秩序的工作，所以也屬于創(chuàng)世之神之列。常羲為少昊之母，她與姐姐羲和開(kāi)創(chuàng)了新天地。

十三、后羿射日



后羿，又稱「夷羿」，相傳是夏王朝東方族有窮氏的首領(lǐng)，善于射箭。當(dāng)時(shí)夏王「啟」的兒子「太康」耽于游樂(lè)田獵，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康為夏王，實(shí)權(quán)操縱于后羿之手。但后羿只顧四出打獵，后來(lái)被親信「寒浞」所殺。神話傳說(shuō)「后羿」是「嫦娥」的丈夫。后羿在的時(shí)候，天上有十個(gè)太陽(yáng)，燒得草木，莊稼枯焦，后羿為了救百姓，一連射下九個(gè)太陽(yáng)，從此地上氣候適宜，萬(wàn)物得以生長(zhǎng)。他又射殺死了猛獸毒蛇，為民除害。民間因而奉他為「箭神」。

十四、嫦娥奔月



嫦娥是為了保護(hù)老百姓不被逢蒙所害，吃了仙藥，奔月升天的。所謂嫦娥，是一個(gè)神話人物選自東漢高誘注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。后羿的妻子姮娥，演變?yōu)閭髡f(shuō)中的嫦娥、后羿的妻子。

十五、吳剛伐桂



相傳在月亮上有一棵高五百丈的月桂樹(shù)。漢朝時(shí)有個(gè)叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學(xué)習(xí)，因此天帝震怒，把他拘留在月宮，令他在月宮伐桂樹(shù)，并說(shuō)：「如果你砍倒桂樹(shù)，就可獲仙術(shù)。」吳剛便開(kāi)始伐桂，但吳剛每砍一斧，斧起而樹(shù)創(chuàng)傷就馬上愈合，日復(fù)一日，吳剛伐桂的愿望仍未達(dá)成，因此吳剛在月亮上常年伐桂，始終砍不倒這棵樹(shù)，因而后世的人得以見(jiàn)到吳剛在月中無(wú)休止砍伐月桂的形象。

十六、東圣王公



東王公與西王母共為道教尊神的東王公，又稱「木公」，「東華帝君」。究其源，可追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)楚地信仰「東皇太一」神，又稱「東君」，即為神化了的太陽(yáng)神（太陽(yáng)星君），此為東王公之前身。原為中國(guó)古代神話中的男神，后經(jīng)道教增飾奉為男仙領(lǐng)袖，南、北二宗則奉為始祖。

十七、刑天斷首



刑天是山海經(jīng)里提到的一位無(wú)頭巨人，原是炎帝的手下。自炎帝被黃帝在阪泉之戰(zhàn)打敗之后，刑天便跟隨在炎帝身邊，定居在南方。當(dāng)時(shí)，蚩尤起兵復(fù)仇，卻被黃帝鏟平，因而身首異處，刑天一怒之下便手拿著利斧，殺到天庭中央的南天門(mén)外，指名要與黃帝單挑獨(dú)斗。最后刑天不敵，被黃帝斬去頭顱。而沒(méi)了頭的刑天并沒(méi)有因此死去，而是重新站了起來(lái)，并把胸前的兩個(gè)乳頭當(dāng)作眼睛，把肚臍當(dāng)作嘴巴；左手握盾，右手拿斧。因?yàn)闆](méi)了頭顱，所以他只能永遠(yuǎn)的與看不見(jiàn)的敵人廝殺，永遠(yuǎn)的戰(zhàn)斗。

十八、共工觸天



盤(pán)古開(kāi)天辟地女?huà)z造人之后，水神共工一向與火神祝融不合，他率領(lǐng)蝦兵蟹將，向火神發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。火神祝融駕著遍身冒著烈焰的火龍出來(lái)迎戰(zhàn)。代表光明的火神祝融獲得了全勝。共工一直逃到不周山，回頭一看，追兵已近。共工又羞又憤，就一頭向山腰撞去，「嘩啦啦」一聲巨響，不周山竟給共工撞折了。不周山一倒，大災(zāi)難降臨了。原來(lái)不周山是根撐天的大柱，柱子一斷，半邊天空就坍塌下來(lái)，露出石骨嶙峋的大窟窿，頓時(shí)天河傾瀉，洪水泛濫。著名的「水火不相容」典故即源于這場(chǎng)大戰(zhàn)。后來(lái)才有了女?huà)z煉五彩石補(bǔ)天的事跡，大地重回正常。

十九、女?huà)z補(bǔ)天



女?huà)z氏，一位美麗的女神，身材象蛇一樣苗條。女?huà)z補(bǔ)天的故事和盤(pán)古開(kāi)天的故事一樣，都是中國(guó)人家喻戶曉的。女?huà)z時(shí)代，隨著人類的繁衍增多，社會(huì)開(kāi)始動(dòng)蕩了。兩個(gè)英雄人物，水神共工氏和火神祝融氏，在不周山大戰(zhàn)，結(jié)果共工氏因?yàn)榇髷《膊恢苌剑鹋畫(huà)z用五彩石補(bǔ)天等一系列轟轟烈烈的動(dòng)人故事。女?huà)z補(bǔ)天是一個(gè)很著名的傳說(shuō)。

二十、臾區(qū)劃五行



又作鬼容區(qū)，號(hào)大鴻。傳說(shuō)上古醫(yī)家，黃帝臣，曾佐黃帝發(fā)明五行，詳論脈經(jīng)，于難經(jīng)究盡其義理，以為經(jīng)論。

二十一、火神祝融



祝融，本名重黎，中國(guó)上古帝王，以火施化，號(hào)赤帝，后尊為火神、水火之神、南海神，古時(shí)三皇五帝五帝之一（有爭(zhēng)議），葬衡陽(yáng)市南岳區(qū)。據(jù)山海經(jīng)記載，祝融的居所是南方的盡頭衡山，是他傳下火種，教人類使用火的方法，常在高山上奏起悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)、感人肺腑的樂(lè)曲，相傳名為《九天》，使黎民百姓精神振奮，情緒高昂，對(duì)生活充滿熱愛(ài)。另一說(shuō)祝融為顓頊帝孫重黎，高辛氏火正之官，黃帝賜他姓「祝融氏」。在日常用語(yǔ)中，「祝融」是火的代名詞。祝融死后，葬在南岳衡山之陽(yáng)，后人為了紀(jì)念他，就把南岳最高峰稱為祝融峰。

二十二、金正蓐收



蓐收為秋神，左耳有蛇，乘兩條龍。是為白帝少昊的輔佐神，有人說(shuō)蓐收為白帝之子。還有說(shuō)他是古代傳說(shuō)中的西方神名，司秋。據(jù)《淮南子·天文篇》載「蓐收民曲尺掌管秋天……」也就是說(shuō)他分管的主要是秋收科藏的事，所以望河樓前有「蓐收之府」牌坊。少昊與蓐收，既是父子又是君臣，故兩座牌坊同時(shí)在西岳廟出現(xiàn)。《山海經(jīng)》又說(shuō)∶「蓐收住在泑山」。這山南面多美玉，北面多雄黃。在山上可以望見(jiàn)西邊太陽(yáng)落下的地方，那時(shí)的光氣乜是圓的。管太陽(yáng)下去的神叫紅光，據(jù)說(shuō)這就是蓐收。

二十三、水正玄冥



古官名，五行官之一。《左傳·昭公二十九年》：「故有五行之官，是謂五官，實(shí)列受姓氏，封為上公，祀為貴神……木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。」

二十四、鯀布息壤



鯀：中國(guó)上古時(shí)期的歷史人物，黃帝的后裔、玄帝顓頊的玄孫，是夏朝開(kāi)國(guó)君主大禹的父親。息壤：傳說(shuō)中一種能自己生長(zhǎng)、永不耗減的土壤。《山海經(jīng)·內(nèi)經(jīng)》記載：「洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不侍帝命，帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州。」

二十五、木正句芒



句芒，或名句龍，中國(guó)古代神話中的木神（春神），主管樹(shù)木的發(fā)芽生長(zhǎng)，少昊的后代，名重，為伏羲臣。太陽(yáng)每天早上從扶桑上升起，神樹(shù)扶桑歸句芒管，太陽(yáng)升起的那片地方也歸句芒管。句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。他的本來(lái)面目是鳥(niǎo)，鳥(niǎo)身人面，乘兩龍，后來(lái)竟一點(diǎn)影響也沒(méi)有了。不過(guò)我們可以在祭祀儀式和年畫(huà)中見(jiàn)到他：他變成了春天騎牛的牧童，頭有雙髻，手執(zhí)柳鞭，亦稱芒童。

二十六、金睛無(wú)支祁



中國(guó)神話中的水怪。他的形狀像猿猴，塌鼻子，凸額頭，白頭青身，火眼金睛。他的頭頸長(zhǎng)達(dá)百尺，力氣超過(guò)九頭大象，常在淮水興風(fēng)作浪，危害百姓。大神禹治淮水時(shí)，無(wú)支祁作怪，風(fēng)雷齊作，木石俱鳴。禹很惱怒，召集群神，并且親自下達(dá)命令給神獸夔龍，擒獲了無(wú)支祁。無(wú)支祁雖被抓，但還是擊搏跳騰，誰(shuí)也管束不住。于是禹用大鐵索鎖住了他的頸脖，拿金鈴穿在他的鼻子上，把他鎮(zhèn)壓在淮陰龜山腳下，從此淮水才平靜地流入東海。同時(shí)無(wú)支祁亦是古典神話小說(shuō)《西游記》中孫悟空的原型。

二十七、誅除相繇



相繇，也作「相柳」，是傳說(shuō)中水神共工的部下，相繇蛇身而九首。所到之處皆被他吃的一干二凈，并且將土地化為沼澤，這種沼澤的水有毒、無(wú)法飲用，因此相柳所到之地都變?yōu)闊o(wú)人區(qū)，連動(dòng)物也不能生存。在共工被禹消滅之后，相柳繼續(xù)危害人間，禹數(shù)次將它擊敗，相繇被大禹殺死后，身體的各個(gè)部位都化成了蛇。但是相柳的血卻污染了土地，使莊稼不能生長(zhǎng)。相柳的傳說(shuō)象征著大禹治水工作的反復(fù)性和水災(zāi)給古代人帶來(lái)的危害。

二十八、玄鳥(niǎo)生契



在遠(yuǎn)古的黃河之濱，一只「玄鳥(niǎo)」唱著歌兒從空中飛來(lái)，帶給人們無(wú)窮無(wú)盡的遐想――它是天的使者，原始部落的人們一個(gè)個(gè)對(duì)它頂禮膜拜。一個(gè)叫簡(jiǎn)狄的女人，吞服「玄鳥(niǎo)」下的蛋后，懷孕生下一個(gè)兒子叫契。契，即是閼伯，就是傳說(shuō)中的商之始祖。《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》曰：「天命玄鳥(niǎo)，降而生商。」這就是「玄鳥(niǎo)生商」的美麗故事。

二十九、倉(cāng)頡造字



傳說(shuō)中倉(cāng)頡生有「雙瞳四目」。目有重瞳者，中國(guó)史書(shū)上記載只有 8 個(gè)人，虞舜、倉(cāng)頡、項(xiàng)羽、重耳、高洋、呂光、魚(yú)俱羅。還有李煜相傳，倉(cāng)頡「始作書(shū)契，以代結(jié)繩」。在此以前，人們結(jié)繩記事，即大事打一大結(jié)，小事打一小結(jié)，相連的事打一連環(huán)結(jié)。后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號(hào)作為記事。隨著歷史的發(fā)展，文明漸進(jìn)，事情繁雜，名物繁多，用結(jié)和刻木的方法，遠(yuǎn)不能適應(yīng)需要，這就有創(chuàng)造文字的迫切要求。黃帝時(shí)是上古發(fā)明創(chuàng)造較多的時(shí)期，那時(shí)不僅發(fā)明了養(yǎng)蠶，還發(fā)明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發(fā)明創(chuàng)造影響下，倉(cāng)頡也決心創(chuàng)造出一種文字來(lái)。倉(cāng)頡的字都是依照萬(wàn)物的形狀造出來(lái)的。譬如：日字是照著太陽(yáng)紅圓紅圓的模樣勾的；月字是仿著月牙兒的形狀描的；人字是端詳著人的側(cè)影畫(huà)的……倉(cāng)頡首創(chuàng)文字的事后來(lái)被黃帝知道了，他大為感動(dòng)，乃賜倉(cāng)姓。其意是「君上一人，人下一君」。

三十、燧人取火



「燧人氏」，發(fā)明鉆木取火的方法。讓人們享受到光明，讓人們無(wú)須生活在黑暗中，他的事跡是對(duì)人類最初征服火的一曲頌歌。人征服了火，火磨煉了人，人成了星際間的萬(wàn)物之靈。

三十一、炎帝耕播



上古時(shí)代頻繁的遷徒，繁重的勞動(dòng)，先民們疲憊不堪。為了讓部落能夠休養(yǎng)生息、安居樂(lè)業(yè)，炎帝決心改進(jìn)耕播種和種植方法。《易經(jīng)·系辭》說(shuō)，神農(nóng)「斫木為耜，揉木為耒,耒耜之利,以教天下」。《禮·含文嘉》說(shuō)，神農(nóng)「始作耒耜，教民耕種」，都講到炎帝神農(nóng)制作耕播工具：耒耜（lěi sì）。

三十二、蠶馬獻(xiàn)絲



黃帝在戰(zhàn)勝蚩尤以后非常地高興，于是命令手下的樂(lè)官演奏樂(lè)曲，讓?xiě)?zhàn)士們隨著音樂(lè)跳起雄壯威武的舞蹈，以此來(lái)慶祝自己的勝利。就在黃帝作樂(lè)慶功時(shí)，天上下來(lái)了一位神仙。她手里拿了兩捆細(xì)絲。一捆顏色像金子一樣燦爛，一捆顏色像白銀一樣耀眼。女子自稱是蠶神，特地把精美的蠶絲獻(xiàn)給黃帝。蠶神是一個(gè)美麗的女子，惟一讓人覺(jué)得奇怪的是，她身上披著一張馬皮。這馬皮就好象長(zhǎng)在她身上一樣，而不是穿在身上，根本不能取下來(lái)。如果蠶神把馬皮左右收攏一些，那么馬皮就整個(gè)地將她包圍，女子就會(huì)變成一條白色的蟲(chóng)，長(zhǎng)著馬一樣的頭，人們稱為蠶。

三十三、嫘祖始蠶



嫘祖，一作「累祖」。傳為西陵氏之女，是傳說(shuō)中的北方部落首領(lǐng)黃帝軒轅氏的元妃。《史記》提到黃帝娶西陵氏之女嫘祖為妻，她發(fā)明了養(yǎng)蠶，為「嫘祖始蠶」。

三十四、有巢構(gòu)木



莊周說(shuō)：「古者禽獸多而入少，于是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民。」《莊子·盜跖》韓非說(shuō)：「上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇，有圣人作，構(gòu)本為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號(hào)曰『有巢氏』。」《韓非子·五矗》有巢氏是傳說(shuō)遠(yuǎn)古發(fā)明巢居的人。這一傳說(shuō)反映了我國(guó)原始時(shí)代由穴居而進(jìn)入巢居的情況。

三十五、隸首作數(shù)



隸首，黃帝史官，始作算數(shù)。黃帝統(tǒng)一部落后，先民們整天打魚(yú)狩獵，制衣冠，造舟車，生產(chǎn)蒸蒸日上。物質(zhì)越來(lái)越多，算帳、管帳成為每家每戶每個(gè)人經(jīng)常碰到的事。開(kāi)始，只好用結(jié)繩記事，刻木為號(hào)的辦法，處理日常算帳問(wèn)題。有一次，黃帝的孫女黑英替嫘祖領(lǐng)到 9 張虎皮，石頭在草繩上只打了 6 個(gè)結(jié)，短少了 3 張。所以出出進(jìn)進(jìn)的實(shí)物數(shù)目越來(lái)越亂，虛報(bào)冒領(lǐng)的事也經(jīng)常發(fā)生。黃帝為此事大為惱火。隸首于是窮盡智慧，用龜殼和珍珠，發(fā)明了最早的「算盤(pán)」。

三十六、風(fēng)后指南



風(fēng)后是黃帝的第一任宰相。發(fā)明了指南車，又稱司南車，是中國(guó)古代用來(lái)指示方向的一種機(jī)械裝置。它利用差速齒輪原理，它與指南針利用地磁效應(yīng)不同，它是利用齒輪傳動(dòng)系統(tǒng)，根據(jù)車輪的轉(zhuǎn)動(dòng)，由車上木人指示方向。不論車子轉(zhuǎn)向何方，木人的手始終指向南方，「車雖回運(yùn)而手常指南」。

三十七、常先制鼓



傳說(shuō)黃帝身邊有個(gè)大臣，名叫常先。他發(fā)明了很多狩獵工具。有一次，常先捕殺了一頭野牛，把剝下的牛皮隨手搭在一個(gè)木墩上。這個(gè)木墩是空的，有一摟粗。時(shí)間一長(zhǎng)，常先竟把此事忘了。野牛皮經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間暴曬后便收縮了，把空木墩裹得緊緊的。有一天，王亥正在馴馬，有個(gè)名叫賈齊的年輕人，無(wú)意發(fā)現(xiàn)一張野牛皮蒙在木墩上，手隨便拍了一拍。誰(shuí)知這一拍竟發(fā)出咚咚的響聲。賈齊用勁再一拍，聲音更大。賈齊覺(jué)得好玩，便尋來(lái)兩根木棒，雙手使勁擂了起來(lái)，結(jié)果發(fā)出聲音像雷鳴一般。王亥的馬聽(tīng)到這聲音，一受驚，沖出木欄，全部跑掉了。王亥氣沖沖地趕來(lái)，一把抓住賈齊就打，邊打邊問(wèn)賈齊敲的是什么。這時(shí)，常先趕來(lái)，把兩人勸開(kāi)，問(wèn)明了情況，才恍然大悟。原來(lái)，賈齊敲的就是他早先曬的那張野牛皮。

三十八、伶?zhèn)愒炻?br/>


伶?zhèn)悾S帝樂(lè)官，是發(fā)明律呂據(jù)以制樂(lè)的始祖。《呂氏春秋·古樂(lè)》有的一段記載，說(shuō)伶?zhèn)惸M自然界的鳳鳥(niǎo)鳴聲，選擇內(nèi)腔和腔壁生長(zhǎng)勻稱的竹管，制作了十二律，暗示著「雄鳴為六」，是 6 個(gè)陽(yáng)律，「雌鳴亦六」，是 6 個(gè)陰呂。《古樂(lè)》篇還記載了伶?zhèn)愔茦?lè)的傳說(shuō)。記載中對(duì)黃帝以前氏族社會(huì)的樂(lè)舞，只列其內(nèi)容，而名之以氏族名稱；氏族社會(huì)進(jìn)入父系之后，自伶?zhèn)愖鳌断坛亍菲穑加袑Ｓ脴?lè)名。

三十九、嫫母磨鏡



嫫母，黃帝妃。相傳，人類使用第一面鏡子就是嫫母發(fā)現(xiàn)制作。嫫母貌丑，從來(lái)不去水邊梳妝，整天勞作。有一次，彤魚(yú)氏和嫫母一起上山挖石板，嫫母發(fā)現(xiàn)石頭堆里有一塊明光閃閃的石片，陽(yáng)光一照非常刺眼。取出一看，自己丑陋的面孔全照在這塊石片上。她悄悄把這塊石片藏在身上，回到黃帝宮里乘周圍無(wú)人，又把石片取出來(lái)，發(fā)現(xiàn)石片的平面凹凸不平。照映在上面的面孔怪模怪樣。嫫母到制作石刀、石斧的廠房，找了一塊磨石，把石片壓在上邊反復(fù)磨擦，石片表面上全部磨平了。她用來(lái)一照，比剛才清晰多了。只是自己的面貌還是那樣丑。她又磨了一陣子，拿起來(lái)再一照，自己仍然很丑。嫫母自言自語(yǔ)的嘆息說(shuō)：「看來(lái)面丑不能怪石片（鏡子）。」從此每天早上起來(lái)，照著石片，收拾打扮一下自己，用后又悄悄藏起來(lái)。時(shí)間一長(zhǎng)，嫫母也大意了，被黃帝知悉，輕手輕腳走到嫫母身后，發(fā)現(xiàn)嫫母一手拿著什么東西照著自己，一手向臉上貼藥。黃帝走向嫫母身后，頭貼近嫫母的肩膀，剛要仔細(xì)觀看，不料，嫫母驚呼一聲！她發(fā)現(xiàn)石片上出現(xiàn)了黃帝面孔。扭頭一看，才知黃帝站在她的身后。黃帝問(wèn)嫫母：「你手里拿著什么東西。」老實(shí)忠厚的嫫母，一聽(tīng)黃帝問(wèn)話，知道此事絕不能哄騙黃帝，噗嗵一聲跪在黃帝面前。嫫母把發(fā)現(xiàn)這塊能照人的石片，從頭至尾向黃帝訴說(shuō)了一遍，懇求黃帝寬恕她。黃帝聽(tīng)罷，哈哈大笑，雙手?jǐn)v起嫫母說(shuō)：「這是你一大發(fā)現(xiàn)，你不但沒(méi)錯(cuò)，還立了一大功！」鏡子就此誕生。

四十、共鼓鑿舟



共鼓，黃帝賢臣，一次山洪暴發(fā)原來(lái)，有棵大樹(shù)和共鼓被洪水一直沖下山，卷進(jìn)一條大河里。他抓住這棵大樹(shù)，始終沒(méi)有放開(kāi)。當(dāng)他兩緩過(guò)氣來(lái)發(fā)現(xiàn)洪水不論怎樣上漲，這棵大樹(shù)始終浮在水面上沉不下去。原來(lái)，這棵大樹(shù)半面子都是空的。于是靈感泉涌，鑿木為舟。

四十一、岐伯修醫(yī)



岐伯，中國(guó)傳說(shuō)時(shí)期最有聲望的醫(yī)學(xué)家，《帝王世紀(jì)》：「（黃帝）使岐伯嘗味百草。典醫(yī)療疾，今經(jīng)方、本草、之書(shū)咸出焉」。宋代醫(yī)學(xué)校勘學(xué)家，林億等在《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)·表》中強(qiáng)調(diào)：「求民之瘼。恤民之隱者，上主之深仁，在昔黃帝之御極也。乃與岐伯上窮天紀(jì)，下極地理、遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，更相問(wèn)難，垂法以福萬(wàn)世，於是雷公之倫，授業(yè)傳之，而《內(nèi)經(jīng)》作矣」視今傳《素問(wèn)》基本上乃黃帝問(wèn)，岐伯答，以闡述醫(yī)學(xué)理論，顯示了岐伯氏高深的醫(yī)學(xué)修養(yǎng)。中國(guó)醫(yī)學(xué)素稱「岐黃」，謂「岐黃之術(shù)」，岐伯當(dāng)屬首要地位。

四十二、鹿女降龍



傳說(shuō)黃河上游仙洞之中，有一鹿仙女，心地善良，好濟(jì)困扶危。聽(tīng)聞下游黑龍?zhí)吨校瑵摲粭l黑龍，經(jīng)常興風(fēng)作浪，驚擾行人，還溯河而上傷害鹿群，鹿仙女為百姓及鹿群安危，降服黑龍為其坐騎。后邂逅唐堯，誕下丹朱后，因與黑虎仙之爭(zhēng)，為天地所迫隱居深山。人們感念鹿仙女功德，在南仙洞黑龍洞左旁的一個(gè)小洞窟中為鹿仙女塑像紀(jì)念，千百年來(lái)香火不絕。

四十三、皋陶造獄



傳說(shuō)我國(guó)的第一部《獄典》就由皋陶制定，他把《獄典》刻在樹(shù)皮上，呈給大禹，禹看后覺(jué)得很好，就讓皋陶實(shí)施。《獄典》歸納了偷竊、搶劫、奸淫、殺人等多項(xiàng)犯罪的輕重，給予不同的量刑。東漢《論衡·是應(yīng)》有記載，漢代衙門(mén)里供奉皋陶像、飾獬豸圖，后被傳神話為「獄神」。

四十四、涂山女?huà)?br/>


涂山氏，大禹之妻，傳說(shuō)為九尾狐貍精。中國(guó)上古神話中，夏族的始祖神為涂山氏，夏族就是日后建立中國(guó)第一個(gè)王朝夏的一個(gè)部落集團(tuán)。據(jù)《淮南子》記載：「禹治洪水，鑿轘轅開(kāi)，謂與涂與氏曰：『欲餉，聞鼓聲乃去。』禹跳石，誤中鼓，涂山氏往，見(jiàn)禹化為熊，慚而去。至嵩山腳下化為石，禹曰：『歸我子！』石破北方而啟生。」女?huà)桑可绞系呐畠海礤印?br/>
四十五、彤魚(yú)石烹



彤魚(yú)氏，黃帝妃。上古之民，皆食生食，于民不利，彤魚(yú)氏于山火過(guò)后取石板上百獸之尸而食，味甘鮮，遂取石片切肉，或烙或炒，取竹木取食，而成筷。

四十六、軒轅黃帝



這個(gè)不用多說(shuō)了。華夏上古傳說(shuō)時(shí)代一位著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，生卒年份公元前 2717 年～公元前 2599 年，生于壽丘，是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主，五帝之首，被尊為中華「人文初祖」，傳說(shuō)黃帝是少典與附寶之子，本姓公孫，居軒轅之丘，號(hào)軒轅氏，建都于有熊（新鄭），亦稱有熊氏。軒轅黃帝部落由天水自西向東遷移，史載炎帝以姜水成，因有火德之瑞，故號(hào)炎帝；黃帝以姬水成，因有土德之瑞，故號(hào)黃帝。黃帝以統(tǒng)一華夏部落與征服東夷、九黎族而統(tǒng)一中華的偉績(jī)載入史冊(cè)。黃帝在位期間播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠，建舟車，制音律，創(chuàng)醫(yī)學(xué)。

四十七、九黎蚩尤



中華始祖之一。上古時(shí)代九黎族部落酋長(zhǎng)，關(guān)于他的身份，有各種不同的解釋。約在 4600 多年以前，黃帝戰(zhàn)勝炎帝后，在今河北涿鹿縣境內(nèi)，展開(kāi)了與蚩尤部落的戰(zhàn)爭(zhēng)（涿鹿之戰(zhàn)），蚩尤戰(zhàn)死，東夷、九黎等部族融入了炎黃部族，形成了今天中華民族的最早主體。亦有人認(rèn)為，蚩尤即炎帝。

四十八、涿鹿之戰(zhàn)



涿鹿之戰(zhàn)，指的是距今約 4600 余年前，黃帝部族聯(lián)合炎帝部族，與東夷集團(tuán)中的蚩尤部族在今河北省涿縣一帶所進(jìn)行的一場(chǎng)大戰(zhàn)。「戰(zhàn)爭(zhēng)」的目的，是雙方為了爭(zhēng)奪適于牧放和淺耕的中原地帶。涿鹿之戰(zhàn)對(duì)于古代華夏族由野蠻時(shí)代向文明時(shí)代的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生過(guò)重大的影響。

四十九、麟狗盤(pán)瓠



盤(pán)瓠，中國(guó)古代神話中的人物。傳說(shuō)遠(yuǎn)古高辛帝時(shí)，「時(shí)帝有畜狗，其毛五采，名曰盤(pán)瓠」。因戎吳將軍作亂，高辛答應(yīng)誰(shuí)能斬下吳將軍之首級(jí)，就能封邑賞金，把公主嫁給他。盤(pán)瓠咬下吳將軍首級(jí)而歸。后「帝不得已，乃以女配盤(pán)瓠」。盤(pán)瓠死后，「其后滋蔓，號(hào)曰蠻夷」，成為中族，大家都尊奉他們共同的祖先。這個(gè)故事在我國(guó)南方瑤、苗、黎族民族中也廣為流傳，據(jù)說(shuō)那時(shí)原人民都非常虔誠(chéng)地祭祠盤(pán)王。后「盤(pán)瓠」音轉(zhuǎn)為「盤(pán)古」，成為中華民族的祖先。

五十、唐堯仁政



莊子說(shuō)堯治理天下萬(wàn)民，使海內(nèi)政治清明，曾到汾水北岸的姑射之山，去參拜四位有道之名士，悵然若失，好像丟了天下。這四位有道名士為方回、善卷、披衣、許由。善卷重義輕利，不貪富貴，是有名的賢人；堯自覺(jué)德行達(dá)智不如善卷，認(rèn)識(shí)到對(duì)于賢德的人，不能自驕自傲，必須謙恭好禮，以平民對(duì)待長(zhǎng)者、學(xué)生對(duì)待老師的禮節(jié)去拜訪他，讓善卷居主位，堯站在下邊，面向北施禮求教。堯曾想以天下讓善卷，他回答說(shuō)：「我生于宇宙之中，冬穿皮衣夏穿葛布，春種秋收，有勞有逸，日出而作，日人而息，逍遙于天地之間，心滿意足，我要天下干什么！可悲啊！你太不了解我了。」

五十一、虞舜孝行



相傳舜在 20 歲的時(shí)候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因?yàn)槟軐?duì)虐待、迫害他的父母堅(jiān)守孝道，故在青年時(shí)代即為人稱揚(yáng)。過(guò)了 10 年，堯向四岳（四方諸侯之長(zhǎng)）征詢繼任人選，四岳就推薦了舜。堯?qū)蓚€(gè)女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現(xiàn)出卓越的才干和高尚的人格力量。

五十二、少昊布德



少昊（前 2598 年～前 2525 年），相傳少昊是黃帝之子，是遠(yuǎn)古時(shí)羲和部落的后裔，華夏部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，同時(shí)也是東夷族的首領(lǐng)。中國(guó)五帝之之首，中華民族的共祖之一，從伏羲（大昊）到少昊的羲和部落到皋陶、伯益的東夷部落聯(lián)盟，一直是中國(guó)早期華夏族的主干部分，為早期華夏文明奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，華夏文化傳承自羲和文化，羲和文化是華夏文化的主要源泉。

五十三、帝嚳厚恩



帝嚳，《山海經(jīng)》等古籍載其名俊，號(hào)高辛氏，華夏上古時(shí)期一位著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。今人考證為河南商丘人，春秋戰(zhàn)國(guó)后，被列為「三皇五帝」中的第三位帝王，即黃帝的曾孫，前承炎黃，后啟堯舜，奠定華夏根基，是華夏民族的共同人文始祖。

五十四、大禹治水



大禹率領(lǐng)民眾，與自然災(zāi)害中的洪水斗爭(zhēng)，最終獲得了勝利。面對(duì)滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓(xùn)，改變了「堵」的辦法，對(duì)洪水進(jìn)行疏導(dǎo)，體現(xiàn)出他具有帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝困難的聰明才智；大禹為了治理洪水，長(zhǎng)年在外與民眾一起奮戰(zhàn)，置個(gè)人利益于不顧，「三過(guò)家門(mén)而不入」。大禹治水 13 年，耗盡心血與體力，終于完成了治水的大業(yè)。

五十五、魑魅魍魎



魑：古代傳說(shuō)中山澤的鬼怪；魅，老物成精；魍魎：嚴(yán)格地說(shuō)，是「山精」，是「木石之怪」。比喻形形色色的壞人，是古代漢族傳說(shuō)中害人的鬼怪的統(tǒng)稱。

五十六、杜康釀酒



民間有如下傳說(shuō)：杜康某夜夢(mèng)見(jiàn)一白胡老者，告訴杜康將賜其一眼泉水，杜康需在九日內(nèi)到對(duì)面山中找到三滴不同的人血，滴入其中，即可得到世間最美的飲料。杜康次日起床，發(fā)現(xiàn)門(mén)前果然有一泉眼，泉水清澈透明。遂出門(mén)入山尋找三滴血。第三日，杜康遇見(jiàn)一文人，吟詩(shī)作對(duì)拉近關(guān)系后，請(qǐng)其隔指滴下一滴血。第六日，遇到一武士，杜康說(shuō)明來(lái)以后，武士二話不說(shuō)，果斷出刀慷慨割指滴下一滴血。第九日，杜康見(jiàn)樹(shù)下睡一呆傻之人，滿嘴嘔吐，臟不可耐，無(wú)奈期限已到，杜康遂花一兩銀子，買(mǎi)下其一滴血。回轉(zhuǎn)后，杜康將三滴血滴入泉中，泉水立刻翻滾，熱氣增騰，香氣撲鼻，品之如仙如癡。因?yàn)橛昧司盘鞎r(shí)間又用了三滴血，杜康就將這種飲料命名為「酒」。

五十七、玄女賜書(shū)



玄女，或稱九天娘娘、九天玄女，道教神仙之一，人頭鳥(niǎo)身。道教謂黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿，帝不能勝，嘆于太山之阿，感于王母，乃命九天玄女下降，授帝以遁甲、兵、符、圖、策、印、劍等物，并為制燮牛鼓八十面，遂大破蚩尤而定天下。

五十八、愚公移山



愚公家門(mén)前有兩座大山擋著路，他決心把山平掉，另一個(gè)「聰明」的智叟笑他太傻，認(rèn)為不能。愚公說(shuō)：「我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡的，又何必?fù)?dān)心挖不平呢？」后因感動(dòng)天帝，所以天帝命夸娥氏的兩個(gè)兒子搬走兩座山。比喻只要有毅力就可以成功。

五十九、顓頊分天澗地



相傳，顓頊帝本姓姬，軒轅黃帝之孫，十五歲時(shí)輔佐少昊，治理九黎地區(qū)，二十歲登上帝位，是一位有文治之功的帝王。在位期間創(chuàng)制九州，劃定華夏諸邦版圖；建立統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，定婚姻，制嫁娶，排長(zhǎng)幼；禁絕民間巫教，推行天地正道；改革甲歷，定下四季和二十四節(jié)氣，被后人推崇為「歷尊」，尊為華夏五帝之一。

六十、姜嫄生稷



姜嫄：中國(guó)上古人物，漢族人，周朝先祖后稷之母。姜嫄本姓姜，陜西省武功縣人，是炎帝后代有邰氏女兒，后來(lái)成為黃帝曾孫帝嚳的元妃，姜嫄踩巨人足跡而生下后稷（又名棄），后稷教人務(wù)農(nóng)，成為中國(guó)農(nóng)耕始祖，也是周人始祖。

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