真寂寺
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據(jù)《泉州府志》、《同安縣志》記載：“真寂寺在安仁十二都夕陽山下（現(xiàn)海滄區(qū)天竺山下），初名義安。唐宣宗龍潛時與黃蘗禪師觀瀑吟詩于此。……五代刺史王延彬重建。”上述黃蘗祖師與宣宗觀瀑吟詩于此，并未評述祖師為何人，何時何因在此吟詩。
據(jù)《黃蘗山寺志》記載，祖師為斷際希運禪師，福清人，早歲就福清萬福寺出家。唐憲宗元和年間（806—820），往江西洪州（南昌）依百丈懷海禪師門下學法，后于洪州高安鷲峰山下建黃蘗寺授徒宏法。時宣宗于文宗大和年間（828—835），因?qū)m廷皇室爭權(quán)，被貶謫洪州，托足黃蘗寺就希運禪師學法。《黃蘗山寺志》稱宣宗為“小沙彌”，并有宣宗問禪與祖師對答法語記錄。時祖師已屆垂暮之年，從未聞有回閩之說。遍查史書，更未見有宣宗入閩的記載。
復據(jù)《黃蘗山寺志》和《傳燈錄》記載。祖師在洪州開元寺傳法時，曾結(jié)識裴休相國，裴對師十分器重。會昌二年（842）武宗開始廢佛時，裴休求師移錫鐘陵潛居龍興寺。宣宗大中二年（848），裴休于安徽宛陵建大禪院，迎請祖師主持傳法。裴乃皈依祖師，師事左右。祖師思懷黃蘗祖庭，又復稱宛陵禪院為黃蘗寺。事隔一年，大中三年（849），祖師即于宛陵黃蘗圓寂。時侍師側(cè)者有義玄、裴休等六位緇素弟子，由義玄親承祖師衣缽。諸眾為祖師建塔于寺側(cè)。
如上所聞，祖師與宣宗觀瀑吟詩一事，確在江西黃蘗無疑。其所移栽于同安真寂寺，自是別有一段與黃蘗有關的殊勝因緣。
《志》書開始稱“真寂寺初名義安”，“義安”為希運宗師門下弟子的法名，與斷際希運和石頭希遷宗師門下弟子義玄、義存乃至三坪祖師義忠同字輩。其中義玄、義存相繼成為臨濟，云門開宗祖師。希遷弟子義忠，會昌廢佛時，從漳州開元寺潛往平和縣三坪深山，巖居修禪，并以梵行善德，化度當?shù)厣骄赢屆瘛＝桃赞r(nóng)耕生產(chǎn)，為之療疾治病。畬民感其恩德，奉之為神佛，至今香火鼎盛。
義安本居南安，少時出家，輾轉(zhuǎn)至江西依黃蘗祖師希運學法，師為賜名義安。后返閩，于南安九日山麓結(jié)茅住修。義安平日以精修禪行為務，不善與人交往。會昌廢佛時，遁跡大同場夕陽山巖居苦修，乃至寂然無聞，不知所終。
宣宗登基后，時人以祖師與當今皇帝聯(lián)吟為殊榮，黃蘗宗門更因之榮盛一時。黃蘗宗門弟子對祖師弟子義安的下落不明尤為重視。及至追蹤至夕陽山麓，只見大師巖居遺跡尚存，大師竟不知何時物化（巖在今龍門寺左側(cè)巉巖叢立處，一洞拱然幽邃，洞上獨石聳立，遠觀如東來石佛立像），乃在巖側(cè)建小禪院以為紀念。五代，泉州刺史王延彬倡興佛教時，對黃蘗宗門的建設尤為重視，乃于大師巖居下側(cè)山后平地建大禪寺，并以“大師歸去真寂然”命名為真寂寺。
后人以宣宗與祖師聯(lián)吟于真寂寺為實，從而創(chuàng)作一些與宣宗行跡有關的民間故事以傳世。如《同安縣志》曾有一則表述宣宗為報黃婆一飯之恩，于苧溪上游建“黃婆陂”引水以灌蘇營（村）。按民間傳說稱：宣宗天旱微行至蘇營村，饑渴難忍，求食于道邊村嫗黃婆。婆餉之以大麥粥和“麥螺魚奇”（濱海漁家醃制的一種薄殼透明的小貝藻），宣宗以其美味為前所未嘗，問為何物所制，婆答以“真珠粥、鳳眼魚奇”。宣宗回朝后，常思此美食，乃為建黃婆陂引水以解蘇營缺水之困。故事上半部，與流傳于泉州一帶的明正德皇帝下江南，因迷路腹饑，村嫗餉以“真珠粥，鳳眼魚奇”的民間傳說，如出一轍。《志》書記述，顯然采自民間傳說，不足以憑信。
歷史上真寂寺幾經(jīng)興廢。元至元年間（1335—1340）圮廢。明洪武二十四年（1391），僧雪峰又復重建。清初又復廢墜。清乾隆年間（1736—1795）復建，有增殿一層，殿左構(gòu)一小樓。寺后怪石巍峨，中有石洞，澗外有小渚，傳說為宣宗之浴池。20世紀30年代圮毀，僅余遺址。今遺址旁水渚和石洞猶存，傳說中的浴龍橋還在，周圍散落不少舊寺建筑構(gòu)件和石臼等遺物。1990年2月，集美區(qū)人民政府將遺址列為第一批文物保護單位。2001年，臺灣佛教徒曾居士巨資重建，現(xiàn)住持為忠明法師。
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