集美大社元宵神像裝上了輪子的一段歷史
幾百年來，王審知的神像經(jīng)歷了朝代的更迭，見證了封建王朝的沒落，走過了戰(zhàn)火紛飛的近代，踏遍了集美的每一寸土地，香火不斷，傳承不絕，佑護著這一方土地。集美的陳氏族親們也竭自己所能，出錢出力，將這一文化、技藝代代相承，發(fā)展壯大。據(jù)老人們說，此元宵宗教習俗從古就有，但文革期間停了，有些宗祠牌匾還遭到毀壞。改革開放后又得以恢復。大約幾年前，被政府認定為迷信活動而被禁止。據(jù)當?shù)厝酥v，有一年元宵節(jié)在要出來巡游的當天，出動警察阻止佛像被抬出來，同時抬佛像的長棍也被居委會沒收。當日上午的巡游沒有實現(xiàn)。但是，還是無法阻擋當?shù)厝罕婒\的信仰，老人家去居委會拿回了長棍，下午不顧阻力，還是把佛像抬了出來。大概到前幾年春節(jié)，此項活動又重新被允許，而每年的活動都非常隆重熱鬧。
說到這，筆者不禁回憶起小學那會兒，老師說集美大社的刈香活動是封建迷信，不讓學生參與，甚至不讓圍觀，學校每年都搶在正月十五之前開學，哪怕遇到周末也強制補課，充分貫徹了教育要從娃娃抓起這一名訓，當時的我很迷茫，我不懂為什么學校要這么做，作為陳嘉庚一手創(chuàng)辦的學校竟對他所認可，所投入心力進行保護傳承的傳統(tǒng)習俗進行“滅殺。”
慶幸的是，我并沒有受學校的影響。無論是小學、中學階段，甚至是到大學、工作后，我對刈香這一“封建迷信活動”始終保持著極大的樂情，并以此為豪，引以為傲。對我而言，刈香并不僅僅是他人眼中對神明的崇拜，它是我兒時坐在父親肩頭所看到的舞龍舞獅，是少年時對傳統(tǒng)的好奇與求知，是成人后對文化及傳統(tǒng)民俗的敬仰。
還記得從小到大，每逢十五，集美沿街商戶和住家就紛紛準備貢品，臨街擺設(shè)桌案，富裕人家準備了整豬整羊，普通人家也會準備雞、豬肉、新鮮瓜果等豐盛的貢品，貢品不論多少，那份虔誠的心意卻是一樣的。同時，還在門前屋檐下放上水桶，內(nèi)置黃豆、地瓜、稻草等物，據(jù)老人介紹，這不僅是為“‘開閩王’的兵馬”準備食物，也象征了群眾對來年豐收年景的美好祈愿。
無論男女老少，早上7點甚至更早便來到廟前，看老人們忙碌著打點神像，不少的善男信女們已經(jīng)把貢品擺好，虔誠的祭拜著。聽到悅耳的鑼鼓聲便知道，各個角頭的人們舉著他們的大旗來迎接神像了，這時便會跟小伙伴們一起細數(shù)著，討論著，一根，兩根，三根……這面是哪個角頭的，這面又是哪個角頭的……誰也不服誰地爭論著屬于哪個角頭的大旗是最大最好看的。
傳承數(shù)百年至今，集美大社也遇到了大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)在所面臨的問題，如今大社刈香文化面臨著傳承困難的窘境。文化傳統(tǒng)的傳承如果沒有順應(yīng)時代潮流的勢頭而做出改變，必將導致越來越多的年輕人對此失去興趣，更談不上參與、熱愛；隨著外出發(fā)展的人越來越多，刈香活動的主力軍——抬神像的青壯年越來越少，刈香的延續(xù)似乎陷入了瓶頸。于是集美大社的管理者們在去年（2014年）給神像裝上了輪子。神仙坐“寶馬”，八百年來頭一遭。
由“扛”變?yōu)椤巴啤保琼槕?yīng)時代潮流的改變，還是歷史的倒退，我想這點不用等后人來評說，現(xiàn)在就不難得出結(jié)論吧。不難想象，按這樣的勢頭發(fā)展，十年之后不知道會不會改成電動機？畢竟節(jié)能減排是現(xiàn)在的主流。
筆者從一些集美大社的主事者以及青壯年那了解到，管理者們出于大局的考慮，擔心神像沒人扛，接力的人少，無法保證一整天的出巡活動的順利進行；青壯年們血氣方剛，認為神像用推的將貽笑大方、有失顏面，他們認為人爭一口氣，哪怕人少了，但是還是得用扛的，事情可以用其他方法解決。
年長者認為年輕人意氣用事，不為大局考慮，青壯年則認為老人固步自封，過于保守。兩代人思想的碰撞正在上演，文化傳承的改良也許將從此逐漸展開。
據(jù)筆者所了解，其實集美大社現(xiàn)在面臨的問題并不是完全是青壯一代人丁稀少造成的，而是越來越多的年輕一輩對刈香文化無感，他們對此漠不關(guān)心，更談不上投身參與其中，其中的原因很多，包含信仰、家庭環(huán)境、教育程度等諸多因素。
正月十五刈香巡游，一年續(xù)一年，拜拜、舉旗、走帝、放鞭炮，這些800多年的傳統(tǒng)習俗，一代傳一代。同樣傳承下來的還有我們對祖先的懷念與尊重。這種精神就好像刈香舉大旗接力一樣，在集美這個好所在，生生不息，繁榮昌盛……希望今年的正月十五能夠恢復傳統(tǒng)，讓它繼續(xù)傳承下去，精神與香火一起，傳承不斷，文化不絕。
【責任編輯：csw8923】
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