福建閩南七夕供奉七娘媽
七娘媽傳說中王母娘娘的第七女手藝無雙，每年到七月初七這一天，織女和牛郎重逢，心情格外舒暢，如果此時向織女祈求“智巧”，織女一定會毫無保留地將手藝傳授。于是，古代少女發(fā)展出“乞巧“習俗，七夕又稱為“乞巧節(jié)”。近代，民間女子穿針引線、蒸巧饃饃、烙巧果子、生巧芽，以及用面塑、剪紙、彩繡等形式制作裝飾品等，亦是乞巧風俗的延伸。
風俗
按泉州的風俗，把這一天界定為“七娘媽的生日”。不過，七娘媽指的不是織女，而是與孝子董永在槐蔭相會的七仙女。君不見泉州人為七娘媽“做生日”時，要燒7頂七娘媽轎，燒個備有7個座位的七娘媽亭。足證節(jié)日的女主角是七仙女。可是，到了晚上，泉俗又有觀天象，靜待牛郎織女在天河相會的舉動。就這樣把“天河會”與“百日緣”兩個民間傳說混同起來了。
其原因有三：
（1）董永賣身葬父，到傅員外家當農(nóng)奴。好在七仙女心甘情愿于10天內(nèi)織錦300匹，才贖回董永的奴身。而織女呢？她是“年年機杼勞役，織成云錦天衣。”
（2）“織”與“七”在泉州方言里音相諧。
（3）兩個民間傳說的主題思想是相同的。表達了普通勞動者牛郎和董永對愛情的渴望。反映了平民老百姓對愛情的歌頌。象這樣民俗事象混同的例子，不止是七夕。比如清明節(jié)與寒食節(jié)本來是兩個節(jié)日，因時間緊相近，民間把它們混同起來了。相沿成習，積習成俗。
織女是個巧人。據(jù)《帝京景物略》載云：“七月七日之午，丟巧針，婦女曝盆水日中。傾之，水面生膜，繡針投之則浮，則見水底針影，顯出花鳥蟲獸之形，謂乞得巧。”舊時，泉州風俗于雙七節(jié)夜晚，年輕的姑娘對月穿七孔針，比賽快慢，快者勝。叫做“乞巧”。“七”與“乞”在泉州方言里，音相諧。人們通常提到巧人的“巧”，其數(shù)用七，都贊之為有“七巧”。織女就是一位有“七巧”的仙女。
七夕的節(jié)令活動主要在晚上進行。泉俗把“觀天象”與“對月穿針”復合起來，成為一種復合型的民俗。象這樣民俗事象不單一的例子，不止是七夕。比如泉俗的元宵節(jié)，除了有動的“鬧花燈”的活動外，還安排有靜的“向冬絲娘乞求靈巧”的活動，也同樣叫做“乞巧”。也形成了動與靜結合的復合型的民俗。只不過，泉州人把冬絲娘看成是工藝美術之神。應該說，織女是我們，漢民族尊崇的公有神，而冬絲娘是泉州的地方神。
七娘神轎
七娘神燈
【責任編輯：csw8923】
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