同安洪塘龍西六尊王宮-六尊王

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千古乾坤同逆旅，英雄遺恨幾時(shí)平

——同安洪塘龍窟紀(jì)許國(guó)墓

當(dāng)年宋幼帝一彪人馬南奔，取道小盈嶺，經(jīng)三魁山、朝拜埔地面，來到了海邊。隨后又改行海道，抵嘉禾嶼五通渡。途經(jīng)洪塘龍窟村，海邊“有巨石三片連接水中”（《同安縣志》），宋幼帝在此登舟。后人在石上鐫刻“御踏石”（今民間稱“腳踏石”）。明代邑人林希元有詩詠道：

六飛一去不復(fù)返，此地猶傳帝子行。
萬里山河無駐足，數(shù)方盤石尙留名。
天寒水冷魚龍泣，海闊風(fēng)高鴻雁鳴。
千古乾坤同逆旅，英雄遺恨幾時(shí)平。
明末鄉(xiāng)人紀(jì)文疇亦有同題詩曰：
國(guó)恩力盡涕潺湲，滿目衣冠感舊山。
駐里鱉潭空帶甲，牽舟龍窟尙朝班。
不磨其跡君臣意，所至則書天地間。
石爛于今杯薦水，春田受福護(hù)江關(guān)。

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林詩感傷帝王的末路途窮，紀(jì)詩喟嘆古跡的蕭瑟蒼涼。古制天子出巡，由六馬駕車，以示帝王威儀，故稱“六飛”、“六駕”。其時(shí)的宋幼帝，后有追兵緊逼，前有大海阻攔，全然顧不得威儀氣派。隨行的車輦輜重紛紛拋卻，“九車十八馱”的金銀財(cái)寶被投入御上山（又稱“和尚山”）的洞窟中，為日后民間尋寶留下許多懸念。

時(shí)值退潮，船只擱淺，君臣個(gè)個(gè)手足無措。危急間，附近磁灶尾窯姓謝、鄭、紀(jì)、羅的六名瓷工途經(jīng)于此，見狀趕忙下海推船脫險(xiǎn)。宋帝感念其德，封六義士為“尊王”。六義士家居龍窟周邊的后麝十八鄉(xiāng)中，成仙成圣后民間稱之“后麝六尊王”，分祀后麝各村社中。

后麝鄉(xiāng)舊時(shí)瀕臨海邊，紀(jì)氏家族為鄉(xiāng)間大姓。海邊人以海為生，生性剽悍勇猛、尚義任俠。清代而來“后麝紀(jì)”與同樣移民自同安沿海相鄰地區(qū)的“丙洲陳”、“石潯吳”一起，占據(jù)廈門各碼頭，圈地為王，逞強(qiáng)斗狠，人稱廈門碼頭三大姓。到了民國(guó)時(shí)代，“丙洲陳”聚居洪本部、典寶巷、磁巷，占據(jù)三、四、五碼頭。“石潯吳”聚居磁街、打鐵街、提督路頭、史巷、港仔口、水仙宮、媽祖宮，占據(jù)六、七、八、九碼頭。“后麝紀(jì)”則聚居廈港打石字、沙坡尾、草仔墳、靈應(yīng)殿、水返上帝一帶，后又?jǐn)U張到擔(dān)水巷、新填埭、大王，把持一、二碼頭。

不過后麝紀(jì)姓子弟，并非都是好勇斗狠之輩。其著名者，如紀(jì)文疇父子，乃是溫文爾雅之士。

紀(jì)文疇，字南書。年輕時(shí)便“磊磊然有上下千古之志”。為人重氣節(jié)，不畏權(quán)貴；為文則談今論古，指謫時(shí)事，無所忌諱。為海內(nèi)名士所推崇，名聲傳于八閩。然而科場(chǎng)卻屢試不中，本人又“正直不合流俗”，也就只能“自放于山水之間”。后聽得閩中名儒黃道周講學(xué)，大開眼界，“以為聞所未聞”。于是帶著兒子紀(jì)許國(guó)（石青）一同投入黃道周門下。一向治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)狞S道周稱許紀(jì)文疇“史才匹子長(zhǎng)，談理超郭象，詩歌似元結(jié)，氣誼似杜牧、陳亮”，即談史學(xué)，可與漢代司馬遷（子長(zhǎng)）匹敵；談?wù)軐W(xué)，超越西晉的郭象；詩歌創(chuàng)作，與唐代元結(jié)相似；義氣情誼，又與唐代的杜牧、宋代的陳亮相同。黃道周有詩贈(zèng)紀(jì)文疇：

君家書迸國(guó)門懸，古人不見今人然。
王峰已出藍(lán)田上，珠海又通赤水淵。
一榻偶逢桃李雨，衡門少滯鯉魚天。
老來世法文緣盡，羨爾才名尙少年。

隆武元年（順治二年，1645年），黃道周以“多才博學(xué)，宜居帷幄”為辭舉薦紀(jì)文疇。文疇入南明朝，任中書舍人。其后又擢升翰林院待詔，受命獨(dú)自編纂《弘光實(shí)錄》。

不久母喪，依例守孝在家。居鄉(xiāng)期間，國(guó)勢(shì)日壞。八閩相繼淪陷，同安亦遭蹂躪，縣境之內(nèi)“腥氛匝地，薤發(fā)如草”。“薤發(fā)”便是將漢人頭頂周圈毛發(fā)剃去，中間留辮。清軍入關(guān)之后，便發(fā)布剃發(fā)易服令，勒令江南漢人一律剃發(fā)，“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”，違抗者砍頭處死。“薤發(fā)”一改祖宗之制，傷及民族底線，引發(fā)漢人強(qiáng)烈的集體反彈，各地抗?fàn)幉粩唷＜o(jì)文疇“拊膺泣血”，告誡一家子弟“誓死勿傷發(fā)膚”。清廷新命縣官知文疇名氣，請(qǐng)見，遭嚴(yán)詞拒絕。文疇父子暗地又組織鄉(xiāng)間義士，謀劃起事。被朝廷發(fā)覺搜捕。永歷元年（順治四年，1647年）率全家避居鷺島。在島上，紀(jì)文疇依然為恢復(fù)同安而操勞。終因舉事不成，一年后卒于鷺島，時(shí)年51。死后葬于烏石浦蓮潯山（今百果山）。

紀(jì)文疇一生著作頗豐，有《史勺》、《蓄山》、《湄堂》、《復(fù)書》和《尚華集》等文集。曾櫻贊之，“其詞光明俊偉，無一毫纖靡態(tài)”。盧若騰贊之，“精誠(chéng)噴薄筆墨間，無往不露其浩然之氣”。

紀(jì)文疇有子八人，紀(jì)許國(guó)為長(zhǎng)。許國(guó)，字石青。十六歲時(shí)隨父就學(xué)于黃道周。當(dāng)時(shí)黃的門下有弟子二百人，許國(guó)年紀(jì)最少，黃道周卻允許他“掉臂獨(dú)行”，即學(xué)習(xí)時(shí)自由行走，不受約束。紀(jì)許國(guó)自稱“不喜與時(shí)俯仰，惟日與詩史相對(duì)”。終日讀書著文卻也自得其樂。年少時(shí)便著有《廣史》（或誤作《丁史》），21歲時(shí)又著《焦書》二卷。“焦書”一語取義于“焦尾琴”。史傳東漢時(shí)有吳人用桐木燒火造飯，蔡邕聞火聲，知是良木，于是請(qǐng)將木制作為琴，果有美音。因其尾猶焦，故時(shí)人名曰“焦尾琴”。紀(jì)子用喻等候識(shí)才之人。《焦書》“若寤若寐，若歌若嘯”，“率多神仙之語，若顯有所寄者”（揭重熙《焦書序》）。二年后，黃道周閱書后有詩曰：

太白山中采靈芝，天臺(tái)澗傍拾瑤草。
芝堂已盡不復(fù)生，稂莠逢逢塞田道。
與君帶鎌行荷鋤，平分百畝耘苗蔬。
休龍歇象二人俱，既成黍稷搏明糈。
云門之笙咸池鼓，束芻飲牛隨牛舞。
灶頭一握聞鸞聲，居然天格親天語。
還將糠粃燒黃精，鳥頭紫參白茯苓。
退醎去豉浸一世，籬間雞狗餐杜蘅。
此時(shí)益君長(zhǎng)顏色，經(jīng)旬不餐坐亦得。
廣心定志胃氣香，臥看廚兒煮白石。
神明嗜好知何常，各以適口為馨香。
瓊茅之葅既蕭索，且與惡草齊烹釀。
合眼相君得仙骨，餐服備非人間物。
不知周孔開賓筵，果有龍鱗佐清龁。
與人攜手游人家，撒飯不肯為丹砂。
冬窨之酒清明茶，平頭寉髓煎胡麻。
榴皮數(shù)行誑稚子，金薤四垂洞里耳。
韋編竹簡(jiǎn)清黏書，乃不知今之毫紙。
當(dāng)年帝臣使鬼哭，畏有異人生斵樸。
天地破碎星辰翻，遂以風(fēng)云亂雨粟。
還君史，還君經(jīng)。
還君澹漠稱先醒，和平簡(jiǎn)至鬼神聽。
蒼茫千古留石青，不與世界爭(zhēng)欞星。

紀(jì)子之仙風(fēng)道骨略見一二。不過后世史傳在引用末句詩時(shí)，常誤作“不與世界爭(zhēng)零星”。“欞星”即“欞星門”，為孔廟的第一重門。不爭(zhēng)頭榜，不搶風(fēng)頭，紀(jì)子之“淡漠”、“和平”可見。

紀(jì)許國(guó)與其父避居鷺島。父喪后，魯王朱以海欲授予禮科給事中，因奉養(yǎng)母親，辭而不就。鄭成功欲招為幕僚，亦不就。永歷皇帝又欲任為禮部主事，又因海路阻隔，上疏辭謝。所居之處，名曰“吳莊”，閉門著述。島上的生活是清苦的。紀(jì)許國(guó)有詩道：

但愁炊少米，不苦食無魚。
日日戈船鬧，采真何處居？
其詩題為《浯嶼》，但豈止是浯嶼，這種缺柴少米，以魚充饑，兵事紛擾，無處安身的生活，閩南海島有人居處，何處不是。

時(shí)南明諸多舊臣遺老聚集廈金兩島，能詩文者甚多。眾奉“幾社”元老徐孚遠(yuǎn)為詩壇領(lǐng)袖。徐孚遠(yuǎn)聚合盧若騰、沈佺期、張煌言、陳士京、曹從龍，人稱“海外幾社六子”。這“海外幾社”對(duì)后來臺(tái)灣文學(xué)的發(fā)展有著重要的影響。與“六子”往來甚密的，有紀(jì)許國(guó)、紀(jì)保國(guó)兄弟與葉后詔（廈門籍）、林霍（同安籍）、黃驤陛（漳浦籍）、鄭郊、鄭郟（莆田籍），合稱為“方外七友”。紀(jì)許國(guó)與流寓諸公“相交善”，“客至，出脫粟飯（粗米飯），烹薯芋，相對(duì)欷歔”。文人間免不了詩文酬唱，以述黍離之悲、亡國(guó)之愁。徐孚遠(yuǎn)有贈(zèng)紀(jì)子詩作，如：
其一：
薊門宮闕草萋萋，猶有英人氣吐霓。
周鼎未還心不死，魯戈應(yīng)奮日將西。
故鄉(xiāng)何處探龍窟，避地時(shí)聞過虎溪。
數(shù)點(diǎn)茅齋深岫里，云峰無徑夜烏啼。

其二：
知君深隱在無終，蓬戶蕭蕭春草叢。
子義襟期真自許，望之風(fēng)骨與誰同。
空囊屢采山中蕨，遠(yuǎn)志難吹幕里風(fēng)。
愧我攜孥滄海上，年年漂泊似征鴻。
張煌言，一個(gè)屢敗屢戰(zhàn)的英雄，多次率兵北伐。在廈逗留期間也“從紀(jì)許國(guó)諸公游，唱歌酬答”（《廈門志》）。其贈(zèng)紀(jì)許國(guó)詩云：
歸帆一掛鷺江濤，紫氣南回望轉(zhuǎn)高。
關(guān)塞羽書偏間隔，乾坤蓬髩正蕭騷。
山中到處巢玄鶴，海外何人釣巨鰲。
極目寒云空在抱，不知鴻雁為誰勞？
玄鶴，黑鶴也。晉人云：“鶴千歲則變蒼，又二千歲變黑，所謂玄鶴也。”有玄鶴處，必有異人。探幽訪勝，尋仙問道，是古代文人的樂趣。紀(jì)許國(guó)曾經(jīng)說過：“鷺島峰巒竦秀，煙垂云接，異人多棲托其中。”（《阮旻錫<span lang=EN-US<嘯草序》紀(jì)許國(guó)與林霍、莊潛等友人，相約乘扁舟，攜詩登虎溪、仙洞，“從容放歌月下”。紀(jì)許國(guó)有《登云頂巖》詩：
十載勞予夢(mèng)，才為兩日游。
多因塵世累，動(dòng)令此心愁。
觸袂云光滿，粘天海氣浮。
空香飄不息，別是一山幽。
紀(jì)許國(guó)有“桃源”之癖。《廈門志》有言：

廈門舊有小杭州之目，洪和長(zhǎng)詩：“錦繡煙花自一洲，無邊風(fēng)景似杭州。”言風(fēng)物之華麗也。而紀(jì)石青先生則直題以“古桃源”如云：“元鬢青衫猶漢代，桃花流水豈秦人？”以及“花源今可得，此亦一桃源。”屢形吟詠。石青明季隱遁海村，有慕乎管遼東（管仲）、陶靖節(jié)（陶潛）。故莊伏之（莊潛）嘗語之曰：“茲山不辱。”石青亦自言以“禾嶼為峨眉、洪崖，景不同而意則同。”蓋非特賞其山川景物耳？
紀(jì)許國(guó)又有詩道：

自從鷺島住吾家，又向波間一泛槎。
細(xì)雨粘人春畏海，寒風(fēng)著岸雪為沙。
載馳有悔徒心碎，作賦無能且手叉。
若使桃源今可得，吾生終不老魚蝦！

此時(shí)的鷺島絕非桃源，紀(jì)許國(guó)依然是亂世遺民。其“登山眺海，四顧潸然，忠憤憂愁之意，一寓于詩文”。紀(jì)許國(guó)居廈十五年，“每歲孟冬既望之二日，具巾袍入普陀寺，南望遙拜，凄絕而返”。永歷15年（順治18年，1661年）三月二十三日，紀(jì)許國(guó)卒，時(shí)年41。許國(guó)生時(shí)曾發(fā)誓必定要“一發(fā)之不動(dòng)，以下見先帝與先師石齋黃子于九原”，至此時(shí)“終始全膚發(fā)，為明室全人”。半月以后，夫人葉氏亦隨之而去。寓居之人無產(chǎn)無業(yè)，夫妻靈柩只能暫寄于浦源（今江頭浦園）。過后二年，正是康熙2年（1662年），清軍攻陷廈門，鷺島遂遭“遷界”之變，全島淪為廢墟。紀(jì)許國(guó)母葉氏夫人，領(lǐng)全家子孫潛返故里。

許國(guó)季弟紀(jì)保國(guó)，亦文學(xué)之士。徐孚遠(yuǎn)曾將紀(jì)家父子三人比擬為蘇洵、蘇軾、蘇轍。喪亂之后，紀(jì)保國(guó)閉門編輯父兄遺著。一日，保國(guó)告語兄友林霍，將“披跡空門，以一瓢游五岳”，“櫛風(fēng)沐雨以尋師也”。遂不知所終。在那年代，削發(fā)為僧是不愿“薤發(fā)”者最好的選擇。

永歷31年（康熙16年，1677年）鄭經(jīng)重返廈門，紀(jì)許國(guó)之子紀(jì)琮向鄭經(jīng)乞地。遂合葬紀(jì)許國(guó)夫妻于崎嶺水雞腿（今將軍祠一帶）。若干年后，紀(jì)許國(guó)夫妻墓始得遷回家鄉(xiāng)，與其母并葬一起。上世紀(jì)八十年代和本世紀(jì)初，讓步于高速公路建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)，墓地二度搬遷。如今的紀(jì)許國(guó)墓在同安洪塘鎮(zhèn)龍窟東村村口，緊鄰著福廈高速公路龍掘東服務(wù)區(qū)。紀(jì)許國(guó)墓葬有墓壙二座。南側(cè)碑刻“明鄉(xiāng)進(jìn)士禮部司祭吏主事石青紀(jì)先生暨慈葉安人墓”，北側(cè)碑刻“紀(jì)門葉太君墓”，安葬紀(jì)許國(guó)之母葉氏。

過去的龍窟村就在海邊，有渡口。明代邑人洪朝選有詩曰：

層崖疊翠映峰巒，一水瀠洄碧浪翻。
年去年來車馬渡，老榕古石解人言。

當(dāng)年的海岸線已經(jīng)遠(yuǎn)去，滄海早作桑田，宋帝留跡的古石也已毀棄，曾經(jīng)繁忙的古渡也銷聲匿跡。如今，藏身荒煙衰草間，日夜守候著滿路的塵囂，喜好桃源的石青先生魂魄尙能安臥？

【注】文中引文、人物事跡，引自《道光廈門志》、曾櫻《南書紀(jì)公墓志銘》、盧若騰《尙華集序》、洪思《紀(jì)母葉太君墓志銘》、鄭郊《紀(jì)石青夫妻合葬墓志銘》，林霍《紀(jì)保國(guó)詩集序》

文章引用：
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