孫厝惠應(yīng)大師信俗和陳嘉庚先生還有一段緣！
人文集美丨孫厝惠應(yīng)大師信俗和陳嘉庚先生還有一段緣人文集美
集美原是福建省東南沿海的一個(gè)小漁村，由天馬山發(fā)脈蜿蜒而下，分布七個(gè)小山丘，直至陸地的末尾，因此有稱“盡尾”的。它又在潯江的末端，故清時(shí)又稱“潯尾”集美與高崎對峙隔海的這條港稱為“潯尾港”。人們把此地冠以雅稱，叫“七星墜地”。
在此地，有著非常深厚的文化底蘊(yùn)和歷史傳承，但大多已被我們漸漸遺忘。閩南童玩、答嘴鼓、嘉庚瓦制作工藝、馬鑾有應(yīng)信俗等等都已成功申請了集美區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。這些都是隸屬于我們國家的文化瑰寶，需要更多地展示在世人面前，而不是被遺忘......
所以「集美旅游」特別策劃了這個(gè)欄目，請您一起和小SHUI去探尋，去追溯，深入認(rèn)識這個(gè)不該被遺忘的「人文集美」。（每周六推出~）
今天小SHUI來聊聊信仰，集美孫厝的惠應(yīng)大師信俗以及它和我們最熟悉的陳嘉庚先生的故事。要說起廈門本土的神祇，不能不說到真異大師孫應(yīng)。每年的正月初六，就是集美孫厝社祭祀真異大師的日子，家家戶戶焚香掛炮，熱鬧非凡。從“云龍巖”祖廟開始，按村角落分設(shè)九個(gè)壇點(diǎn)。這一天，孫厝社里鑼鼓與鞭炮齊鳴，煙花和香火繚繞，到處洋溢著喜慶的氣息。
孫厝真異大師孫應(yīng)何許人
作為島內(nèi)外孫姓祖佛，不僅禾山五通村、高林村、集美孫厝村和同安的梧侶村、后宅村、柑嶺村、汀溪奎武岫及安溪泰湖巖，就連金門的湖井頭祖師公廟也供奉著真異大師。
孫應(yīng)是南宋孫厝人，他在廈門的祖廟，位于孫厝村樂安南里128號，也就是云龍巖廟。孫應(yīng)是何許人？史料是這么介紹他的：“少小聰穎，即異儕輩，不如葷、不受室，長大后皈依佛教，尋師訪道，至安溪縣長坑大眾山創(chuàng)立泰湖巖禪寺，弘法授徒說謁，為周邊民眾治病，解民眾之疾苦，進(jìn)京為宋太后治愈頑疾，賜爵不受，皇帝敕封“真異大師”，明皇又追賜“惠應(yīng)大師”；九十七高壽升化，香火返回故里孫厝云龍巖，又由云龍巖薪傳同安、廈門、金門、臺灣、東南亞各國，善信眾多，香火鼎盛。”
農(nóng)歷正月初六是真異大師受御賜敕封稱號紀(jì)念日。清以來，每年正月初六這天，村民們早早擺上了香位和供品。由宋江陣、腰鼓隊(duì)、舞獅隊(duì)組成的祭祀隊(duì)伍沿街巡游，敲鑼大鼓，舞獅舞龍，喜氣洋洋。真異大師和師祖等五乘轎子每巡視到一處壇點(diǎn)，村民們焚香放炮，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順，平平安安。
嘉庚先生母親為孫厝人
“陳嘉庚的母親是孫厝人，孫應(yīng)祖師的藥方曾為陳母治愈疾病，嘉庚先生對孫應(yīng)祖師的靈圣深信不疑。”
始建于明初的云龍巖，數(shù)百年間都有修茸。1927年，巖廟經(jīng)歷滄桑破損不堪，急需修繕時(shí)民生竭蹶，資金一時(shí)難于籌措，嘉庚先生聽聞后，慷慨解囊，從新加坡匯來巨資，委托孫厝其表親孫老本主持“云龍巖”修建工程，終不負(fù)眾望，得以修復(fù)一新。
嘉庚先生與孫炳炎先生在此結(jié)緣
兩位先賢曾攜手修繕：1956年，巖廟結(jié)構(gòu)風(fēng)化腐蛀，岌岌可危，必須重建。適逢孫厝鄉(xiāng)賢、旅居新加坡的愛國僑領(lǐng)孫炳炎進(jìn)京參加國慶后回鄉(xiāng)省親，目睹其狀，帶頭捐資，家鄉(xiāng)僑群鄉(xiāng)賢，紛紛解囊，為祖巖重建添磚加瓦。
這個(gè)修繕工程頗具規(guī)模，并委托當(dāng)時(shí)已回國定居集美的嘉庚先生做監(jiān)理，他常常撥沉臨場督察巡視。在當(dāng)時(shí)原材料極其緊缺的情況下，嘉庚先生指令其侄兒陳仁杰鼎立承辦。陳仁杰隨即選派得力下屬負(fù)責(zé)監(jiān)管寺廟的復(fù)建事宜，并選派集美校委會建筑部優(yōu)秀匠師，一切優(yōu)質(zhì)建材均由建筑部調(diào)撥，并想方設(shè)法覓得修復(fù)所需而當(dāng)時(shí)卻極其奇缺的金箔紙，使工程得以一年后順利如期竣工，并舉行晉安典禮。
如今的“云龍巖”，展現(xiàn)了濃郁的嘉庚建筑風(fēng)格，古樸典雅，蔚為壯觀。工藝上，采用了閩南宮廟建筑中的“剪瓷雕”、“檐山頂”、“燕尾脊”，且保留了不少前代文物珍品，如楹聯(lián)墨寶、石雕木刻、前庭門柱處的雙石獅，前殿的一對古拙雕龍石柱和拱樑上的兩對獅、象木墊斗，廟中的透雕八仙蟠龍青石柱等，每件珍品的匠心工藝，吸引八方善信游客駐足和稱贊。
祭奠傳統(tǒng)弘揚(yáng)海外
正月初六主祭真異大師，祈求國泰民安，成了孫厝村民最為隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。這項(xiàng)民俗活動也俗伴隨著閩南孫氏后裔的遷徙，而流傳至臺灣和東南亞地區(qū)，得到了很好的保留。信俗文化的優(yōu)勢在于廣泛流傳，無論在城市還是農(nóng)村，老人還是兒童之中，都具有影響力。我們應(yīng)該做的，是從中凝練提取出最精華的部分，加以弘揚(yáng)。
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