廈門：以鷺為名，廈門地名史話

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一組有趣的數(shù)字引起了我的注意：廈門150余萬戶籍人口中，名字中含鷺的，竟然多達(dá)5704人！其中男性2394人，女性似乎更加偏愛鷺字，竟有多達(dá)3310名女生名字含鷺。鷺成了廈門人使用最多的名字。

鷺島本無名

清朝道光十九年間,興泉永兵備道周凱在其編修的《廈門志》的卷二《分域略一》中，開宗明義就來了這么一句蓋棺定論式的論斷：廈門，自宋以上無可考。

事實(shí)上，大部分的歲月里, 這個如今被我們稱之為廈門的島嶼確乎只是一個籍籍無名的荒島。近年來考古挖掘的石器、陶器表明，直到3000多年前，廈門島上始有人跡。至于這個島嶼有文字記載的歷史，則大約要遲至唐朝中葉。根據(jù)若干至今仍有爭議的史料和族譜，唐朝開元至天寶年間，薛姓漢人和陳姓漢人從閩東的福安和閩南的漳州移民入廈門島，分別在洪濟(jì)山（即今云頂巖）下的南北麓聚族而居，墾原為田。薛氏居洪濟(jì)山之西北，陳氏則居南面的金榜山下，時有南陳北薛之謂，史家多以其為漢族開發(fā)廈門始祖。

嘉禾、新城及青門

按照廈門本島第一本地方志、清乾隆《鷺江志》的記載，北宋太平興國年間（約976-983年），島上出產(chǎn)水稻良種，所謂“嘉禾一莖數(shù)穗”，因之取名嘉禾嶼。這大約是廈門島第一個得到官方志書認(rèn)可的正式地名了，甚至，至今廈門的許多文史資料和官方資料上仍認(rèn)可此說。

不過，此段原為定論的公案，竟被一次出人意料的考古挖掘所推翻。2004年12月至2005年4月間，為配合仙岳路的改造工程，廈門文化遺產(chǎn)保護(hù)中心對位于仙岳路與金尚路交叉口東側(cè)的市級文物保護(hù)單位、我市最重要的唐代墓葬之一的“陳喜墓”（后經(jīng)證實(shí)為陳喜之孫陳元通夫婦墓地）進(jìn)行了搶救性考古發(fā)掘，掘得迄今為止廈門僅見的兩塊唐代墓志銘，即《故奉義郎歙州婺源縣令陳公墓志銘并序》、《唐故陳府君汪夫人墓志——唐故歙州婺源縣令陳府君夫人墓志銘并序》。這兩塊彌足珍貴的石碑與1973年泉州出土的《唐許氏故陳夫人墓志》相互佐證，證明在唐大歷五年至建中元年間（公元770至780年），廈門島曾有名叫“新城”。而根據(jù)《唐許氏故陳夫人墓志》，唐大中十一年（公元 857年）時，廈門已稱為“嘉禾里”了，可見，“嘉禾”之名，非始于宋而是始于唐朝。

亦有研究者據(jù)晚唐羅隱為《穎州陳先生集》寫的后序中有“甲午春（陳黯）告余（羅隱）以婚嫁之牽制，東歸青門。”一句，認(rèn)為廈門在唐朝時也別稱青門，但我覺得，僅憑一兩個人的敘述就此認(rèn)定一個說法，似顯牽強(qiáng)。

沒有疑義的是，元朝政府在廈門島上設(shè)置了軍事機(jī)構(gòu)“嘉禾千戶所”。事實(shí)上，有元一朝，“嘉禾”一直是廈門島的正式地名。

周德興、中左所與廈門城

廈門之名，由城而島，始冠全市。

明季以來，倭寇肆虐東南沿海。明太祖朱元璋為倭寇故，派江夏侯周德興于八閩海濱建五衛(wèi)十二所，以固海疆。建于閩南的永寧衛(wèi)，設(shè)左、右、中、前、后五所，其中的中、左兩所，即駐營嘉禾嶼，于是廈門島遂有“中左所”之名。洪武二十年，周德興筑城于中左所。至洪武二十七年（1394年）城成，命名廈門。廈門一名，自始方見于正史記載（見《閩史》、明萬歷《泉州府志》）。

關(guān)于周德興為何將中左所城命名“廈門”，史書與民間傳說莫衷一是，眾說紛紜。明萬歷《泉州府志》卷十一載：“同安縣寨十有四，西南曰廈門”。清乾隆《泉州府志》卷五則載：“二十三都其地為蓮坂、毫灶、吳倉，廈門……”，有史家據(jù)此推斷，嘉禾嶼西南海邊當(dāng)有個“廈門村”，中左所城因建在廈門村附近而得名廈門。不過，竊以為資料單薄，似不足證。

亦有人以閩南方言考證，“廈門處于九龍江口外側(cè)，與內(nèi)側(cè)的海門相對而言，為下方門戶，俗稱‘下門’，‘廈門’系‘下門’的方言諧音雅化而來”。且明朝擬話本小說中亦有廈、下通用之處，或可佐證。此說雖仍顯牽強(qiáng)，但以讀音論，卻言之有理，否則無法解釋，為何廈字惟有為地名時讀XIA（下）音，而在其它場合均作SHA（煞）音？

至于“大廈之門”、“華廈之門”等說，亦均有人引申詮注。清人薛起鳳在《鷺江志.總論》里說，“鷺島者，泉東南島也，以其為泉之門戶，故曰門也”；“鷺島四面環(huán)海，為漳泉之咽喉，臺澎之門戶。”周凱則在清道光《廈門志》的序文里說：“廈門處漳之交，扼臺灣之要，為東南之門戶。”,大抵均取廈門為門戶之說。不過，從廈門所處的地理位置來講，似乎倒也不無道理。

盡管爭論不休，但不管如何，廈門這個地名從此逐漸為人所知、所用。有明一代，嘉禾嶼、中左所與廈門三個名稱并用，但略有區(qū)別。嘉禾嶼、中左所多指全島，廈門則僅指廈門城內(nèi)一帶。至今文化宮附近的出米巖巷后廈門城北門殘垣仍存，斯為見證。

廈門、AMOY和思明

彼時，盡管有倭寇在外洋興風(fēng)作浪，不過，廈門島似乎并未受到多大的驚擾。事實(shí)上，明朝初年直到16世紀(jì)初，在相當(dāng)漫長的時間內(nèi)，廈門島大抵是風(fēng)平浪靜的，簡直就是一派世外桃源景象了。為防倭建成的廈門城，很長時間內(nèi)似乎也未派上用場。人口也不多，按照明代《八閩通志》的記載，15世紀(jì)末，廈門島僅4000余戶人家，駐軍卻有1000多人，軍事?lián)c(diǎn)的意義恐怕還勝過其它。事實(shí)上，直到南明鄭成功政權(quán)之前，廈門作為“嘉禾里”都是隸屬于西晉太康三年（公元282年）設(shè)立的同安縣，而同安縣則不過是泉州府一隅。廈門的地位，可想而知。

16世紀(jì)初以后，葡萄牙、荷蘭侵略者相繼滋擾廈門灣，倭寇也接踵而來。葡人、荷人初進(jìn)廈門灣，不識廈門島，問路島民，從廈門的閩南方言諧音，遂有葡文AMOY、荷文AIMUY等稱呼，至今廈門國際標(biāo)準(zhǔn)英文地名AMOY，大抵從茲開始。

至清順治年間，鄭成功為抗清復(fù)明據(jù)廈門島建“南明政權(quán)”，并于1655年改稱廈門為“思明州”，島上一時似乎熱鬧不少，“島上衣冠濟(jì)濟(jì)，猶有升平氣象”。康熙十九年（1680年），清軍擊退鄭軍，從此廈門為清政府所據(jù)有。當(dāng)年即清廷即設(shè)廈門廳，派駐總兵官和水師提督，此后官方乃以“廈門”統(tǒng)稱全島。你爭我奪數(shù)十年之間，廈門遂得以聞名于世。及至五口通商，廈門在全國率先開埠通洋，西風(fēng)東漸，廈門港一時風(fēng)流無雙，執(zhí)東南海港之牛耳，于是廈門之名更盛，AMOY亦漸成國際通用地名。

辛亥革命后，廈門與金門分別從同安劃出自行設(shè)縣，民國2年11月，析同安之嘉禾里、金門、大小嶝島立思明縣。民國3年7月，再析思明縣之金門、大小嶝島置金門縣，翌年1月正式分署。思明一名，再度啟用。20年代起，廈門開始大規(guī)模城市建設(shè)，城市形態(tài)初具規(guī)模。1933年12月，十九路軍發(fā)動“閩變”，成立“廈門特別市”，但僅存40天即廢。1935年，國民政府正式批準(zhǔn)成立廈門市，從此廈門一名固定沿用至今，嗣后同安、海滄等地逐漸劃入廈門管轄，廈門得以跳出一島，外延擴(kuò)大。二十世紀(jì)80年代以來，廈門被開辟為經(jīng)濟(jì)特區(qū)，逐漸執(zhí)閩省經(jīng)濟(jì)龍頭，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人文薈萃，廈門一名，遂揚(yáng)名宇內(nèi)。

“鷺島”問疑

今天，鷺島之于廈門，如膠似漆，如影相隨，幾乎難以分割。鷺島就是廈門，廈門就是鷺島，別無疑義。

有爭議的是鷺島這個雅號的來歷。

鷺島一名，其實(shí)早在宋代就已出現(xiàn)。宋朝的張翥在其《嘉禾風(fēng)物志》中就提到：“銀城，鷺島民物富庶，山海雄奇”。這個“鷺島”是否指今天的廈門島，尚無旁證，僅憑這么句話，殊難定論。至明朝，鷺島作為廈門的別稱，屢屢出現(xiàn)于有關(guān)詩文中。除了鷺島外，《廈門志》《同安縣志》等廈門較早的地方志還記載有鷺門、鷺嶼、鷺江等別稱。

然而，廈門為何稱“鷺島”，至今史家尚無有力論證。近年來，許多介紹廈門的文章、書籍都會記載這么一個所謂的“傳說”：很久以前，廈門是一個荒島，島上只有黑色的石頭，一群白鷺從遠(yuǎn)方銜來草、樹、稻種撒落在島上，并趕走了盤踞在島上的毒蛇，終于使荒島變得花草茂盛、田沃糧豐，于是，美麗的白鷺在島上棲息下來，成為了島上的主人。當(dāng)人們第一次來到島內(nèi)，看見大群的白鷺漂游在水面上，就把這個地方叫鷺江，把這個島嶼稱為“鷺島”，白鷺也成為廈門的象征……

這段故事的原形，我最早見于廈門大學(xué)陳孔立教授寫的《廈門史話》一書，1992年鷺江出版社出版的《廈門文化叢書》中的一本。至于如今流傳的多個版本的白鷺傳說，無論人們?nèi)绾伟l(fā)揮，大約也逃不出這個故事的基本框架。

故事很美，卻不代表可信。即便這個美麗的傳說，也似乎未必真是個原始的民間傳說。在我目見的范圍內(nèi)，更早的本地史志或者其他文史資料和文學(xué)作品，并不曾見得此說。竊以為，這個傳說是大可存疑的。且不說傳說能否作為史實(shí)依據(jù)，事實(shí)上，單就自然習(xí)性而言，白鷺基本上是不會“漂游在水面上”，因此，在我看來，所謂的白鷺傳說，盡管美麗動聽，卻不過是今人違背基本自然常識的牽強(qiáng)附會。至于另一“白鷺女神”的傳說，顯然也僅僅是現(xiàn)代文藝工作者的藝術(shù)創(chuàng)作。

我敢于這樣質(zhì)疑專家，也并非信口雌黃，毫無證據(jù)。一個有力的證據(jù)是，廈門最早的地方志、清朝乾隆年間薛起鳳主纂的《鷺江志》，在介紹廈門鳥類的專門章節(jié)“禽之屬”一節(jié)中，介紹了白頭翁、斑鳩、麻雀等 18 種鳥類，竟然只字未提到白鷺（或白鷺鷥）。我數(shù)了一下，《鷺江志》中，描寫廈門風(fēng)光的詩詞多達(dá)百余首，卻僅有五句間有“鷺”字，亦大多寫作鷺門、鷺津，并非指鷺鳥。這顯然不符常理。

更有甚者，廈門島早期的地名中與鳥有關(guān)的，只有“鳳凰山”、“金雞亭”、“白鶴巖”和“鷓鴣嶺”等少數(shù)幾個，真正以“鷺”字為名的只有“鷺江”。《鷺江志》載清詩人倪邦良《鼓浪洞天.調(diào)滿庭芳》一詞中有“白鷺洲前，筼筜港外，一簇水上林戀”句，中間倒是有“白鷺洲”一名，但不知何指，因?yàn)楝F(xiàn)在的白鷺洲是上世紀(jì)后期填海而成，彼時并不存在。我詳細(xì)考察清乾隆時評出的所謂廈門大八景、小八景、景外景等二十四景，也沒有一景與白鷺有關(guān)的。清朝道光十九年編篡的《廈門志》倒是寫到了廈門島上一些地方有白鷺棲息的情景，但關(guān)于“鷺島”一名的由來，書中卻寫了這么一句：“《談史紀(jì)要》作‘夏門’，一名‘鷺嶼’。《同安縣志》：‘廈門’，一名‘鷺門’。《鷺江志》作‘鷺江’。二字之義，未知所本。”

這“未知所本”四字，至少說明了編者對于“白鷺”的傳說并不以為然，民國時期重修的《廈門志》同樣對此也沒有作出解釋。以此，筆者斗膽斷言，白鷺在當(dāng)時廈門島上只怕少得很。即便有，恐怕也不太引人注目吧。

亦有人認(rèn)為，從廈門島的最高點(diǎn)——洪濟(jì)山（即云頂巖）俯瞰，廈門島形似白鷺，如明朝詩人池顯方在《登洪濟(jì)山》詩中即有“洲形果小如飛鷺”一句，有史家據(jù)此認(rèn)為，此即廈門島被稱為“鷺島”的真正原因。不過，“形狀”一說，少人認(rèn)同。事實(shí)上，不必說今天廈門島的形狀與鷺鳥毫無二致，即便從《鷺江志》、《廈門志》這些古代方志中很不準(zhǔn)確的一些地圖來看，廈門島的形狀也與白鷺相差甚遠(yuǎn)。

“鷺島”之名，其實(shí)難副！

白鷺歸來

盡管人們對早期歷史上鷺島是否真正生存有白鷺存有疑義，但不得不承認(rèn)，從今日廈門島的地理位置、氣候條件和白鷺的生活習(xí)性來看，廈門島以及其周邊島嶼具有白鷺棲息生活的優(yōu)越條件。清道光版《廈門志》開始有了一些關(guān)于白鷺棲息在廈門島上的零星記錄。隨后，英國博物學(xué)家、外交官羅伯特斯溫侯（Robert Swinhoe）（1836-1877）作為東亞最早的觀鳥科學(xué)研究者，在擔(dān)任英國駐廈門領(lǐng)事期間（約1855年至1869年），記錄了廈門232種鳥類，其中就包含有多達(dá)11種的鷺科鳥類。拜斯溫侯這個外國人所賜，廈門還因此幸運(yùn)地成為黃嘴白鷺（又稱中國白鷺、唐白鷺）模式種產(chǎn)地，從此才真正成為了“白鷺的故鄉(xiāng)”。

這個事實(shí)不免讓相信“白鷺傳說”的許多廈門人感到沮喪。尤其讓人一度痛心的是，隨著近現(xiàn)代建設(shè)者對廈門濕地生態(tài)環(huán)境的無情破壞，白鷺還曾無奈地遠(yuǎn)離了廈門，諾大的廈門一度難覓其蹤。資料表明，上個世紀(jì)八九十年代，廈門一度掏鳥蛋成風(fēng)，包括白鷺在內(nèi)的鳥窩被掏蛋者大量所破壞。這種現(xiàn)象是如此嚴(yán)重，也引起了有識之士的嚴(yán)重關(guān)注。有賴于環(huán)保意識的覺醒，1986年10月23日，我市人大審定白鷺為廈門的市鳥，作為指標(biāo)性的鳥類進(jìn)行保護(hù)，以期增加民眾的環(huán)境保護(hù)意識，體現(xiàn)環(huán)保指標(biāo)。

上個世紀(jì)90年代中后期，隨著廈門加大環(huán)境治理的力度，筼筜湖環(huán)境質(zhì)量開始逐步改善，陸續(xù)有白鷺重新回歸，并在大嶼、雞嶼集群繁殖，但是人為干擾破壞仍十分嚴(yán)重。

1995年5月，“白鷺老人”江老財?shù)绞协h(huán)保局呼吁制止群眾上大嶼島掏鳥蛋的行為，不久，呂孫續(xù)、林智忠等人大代表提出了“保護(hù)珍稀鳥類，建立大嶼島白鷺自然保護(hù)區(qū)”的議案，十屆人大三次會議通過該議案。僅僅5個月后，福建省人民政府就批準(zhǔn)成立了廈門大嶼島白鷺自然保護(hù)區(qū)，范圍包括大嶼、雞嶼的全部陸域和最低潮位線以上灘涂。從此，白鷺在廈門的棲息、繁殖環(huán)境得到良好的保護(hù)和恢復(fù)，鷺類種群和數(shù)量得到恢復(fù)和擴(kuò)大，而且棲息地分布也向全市范圍擴(kuò)展。

目前，廈門境內(nèi)共有多達(dá)11個鷺類營巢地，繁殖親鳥數(shù)以萬記，中國分布的10種日鷺亞科鷺類，全部分布在廈門地區(qū)，而且，每個季節(jié)都能夠觀察到各種鷺科鳥類。其中，白鷺屬的大白鷺、中白鷺、小白鷺、黃嘴白鷺、巖鷺都有被觀察到（后兩個種被列為世界性瀕危物種），反映了廈門在濕地生態(tài)環(huán)境及鷺類分布上已具有典型性和代表性。此外，還有鱷魚嶼、紅嶼、大兔嶼、集美大學(xué)、天竺山等地方，也成了是鷺科鳥類重要的繁殖地。春夏時節(jié)，多達(dá)上萬只的多種鷺科鳥類混群營巢于白鷺自然保護(hù)區(qū)等地的樹林中，形成了漫天飛舞的壯觀美麗景象，讓人如癡如醉。如今在廈門，呵護(hù)白鷺和追尋白鷺之美，已經(jīng)蔚然成風(fēng)！

今日之廈門，終于成為名副其實(shí)的“白鷺之島”！

心中有鷺自優(yōu)雅

一組有趣的數(shù)字引起了我的注意：廈門150余萬戶籍人口中，名字中含鷺的，竟然多達(dá)5704人！其中男性2394人，女性似乎更加偏愛鷺字，竟有多達(dá)3310名女生名字含鷺。鷺成了廈門人使用最多的名字。我粗略統(tǒng)計一下，在眾多的“鷺人”中，70歲以上的女性以鷺為名的一個也沒有，同年齡段的男性也僅僅只有5個，50至70歲年齡段的女性和男性也分別只有115人、105人以鷺為名。但到了10至20歲年齡段，以鷺為名的女性和男性竟然分別達(dá)到了894人和209人，增幅十分的驚人，可以說，白鷺的身影已經(jīng)一代比一代深入廈門人心中。談笑風(fēng)生間,不經(jīng)意詢問一個人的名字,也許，就帶著個飄逸的鷺字。

不僅是人名，時至今日，“白鷺”的身影早已無處不在，恰如春雨潤物無聲，悄悄地潛入到每個廈門人的靈魂深處，甚至，不經(jīng)意間，已經(jīng)形成一種廈門獨(dú)特的白鷺文化現(xiàn)象了。

現(xiàn)在，不妨讓我們來一段動人的白鷺文化之旅吧。清晨，主人公小鷺在“白鷺傳說”的夢境中醒來，依次戴上金鷺首飾和鷺達(dá)眼鏡，享用完用中鷺植物油煮好的美味沙茶面，順便補(bǔ)充下從鷺燕醫(yī)藥買來的鈣片，開著昨晚剛剛在鷺甬加油站加滿油的小轎車（車窗下噴有白鷺形象）愉快地出門了。經(jīng)過鷺江道鷺江賓館時，小鷺賞心悅目地看到，鷺江海面上掠過幾只體態(tài)優(yōu)雅的白鷺，鷺江海濱的“白鷺鳥”膜結(jié)構(gòu)雕塑在朝陽中顯得分外奪目。心如鷺舞的小鷺來到鷺江街道辦事處辦事，人很多，辦事處的干部很有禮貌地請小鷺稍等，并隨手遞來一盒鷺芳菊花茶讓小鷺解渴。小鷺客氣地婉拒了，自己掏出一罐銀鷺花生牛奶，津津有味地喝了起來，隨手拿起旁邊的報紙—-是《鷺風(fēng)報》，快速瀏覽完，又拿起一份《廈門晚報》，認(rèn)真閱讀了《鷺江晚茶》欄目上的時評。正在這時候，金鷺特種合金、虹鷺鎢鉬工業(yè)的兩位經(jīng)理先后來電，邀請小鷺到翔鷺酒店洽談業(yè)務(wù)。在酒店外，一架廈門航空的飛機(jī)從頭上掠過，機(jī)艙外的白鷺標(biāo)志清晰可見。會談完畢，小鷺約他們一起到湖里的鷺發(fā)美食城用餐，并用商業(yè)銀行的銀鷺卡結(jié)賬。這天晚上，小鷺坐在白鷺洲人民大會堂的觀眾席上，十分愜意地觀看了廈門小白鷺民間舞團(tuán)的精彩演出。夜瀾人靜，小鷺回到鷺江新城的家中，隨手拿起一本鷺江出版社出版的圖書瀏覽一下，又決定上網(wǎng)到廈門小魚網(wǎng)的鷺島生活版塊了解資訊并發(fā)了幾個評論貼，最后，才帶著快樂和滿足與周公相約去了。

難怪全國人民都要羨慕廈門人的溫馨生活了，你瞧，身在廈門，與白鷺優(yōu)雅的身影和諧相伴，你會發(fā)現(xiàn)，不知不覺中，你也會慢慢成為一個文質(zhì)彬彬的謙謙君子了。

盡管，今日以鷺為名的島嶼，非只廈門獨(dú)有。僅在福建沿海，就有許多個島嶼因有白鷺生活而以“鷺”為名的，如霞浦的“白鷺嶼”、平潭的“鷺鷥島”等。但時至今日，一提鷺島，人們首先想起的地方，一定是廈門。

只因有鷺！

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